Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Như bông hoa tươi đẹp, có sắc lại thêm hương; cũng vậy, lời khéo nói, có làm, có kết quả.Kinh Pháp cú (Kệ số 52)
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Hãy tự mình làm những điều mình khuyên dạy người khác. Kinh Pháp cú

  1. Trang chủ
  2. Kinh Bắc truyền
  3. Thành Duy Thức Luận Sớ Nghĩa Diễn (Khiếm Quyển 6mạt Hạ 、Quyển 17、Quyển 18、Quyển 22) [成唯識論疏義演（欠卷6末下、卷17、卷18、卷22）]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 12

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Thành Duy Thức Luận Sớ Nghĩa Diễn (Khiếm Quyển 6mạt Hạ 、Quyển 17、Quyển 18、Quyển 22) [成唯識論疏義演（欠卷6末下、卷17、卷18、卷22）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 12

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X49n0815_p0828c18║   
X49n0815_p0828c19║   
X49n0815_p0828c20║   成唯識論疏義演卷第十二 本
X49n0815_p0828c21║   
X49n0815_p0828c22║   【疏】觀真勝義名無所得者無相分故名無所得。
X49n0815_p0828c23║   【疏】此但 偏 遮有漏後得智亦有相者意云 謂有漏後
X49n0815_p0828c24║   得智有相分所以 偏 遮也問何 名有漏後得智答從
X49n0815_p0829a01║   前 無漏根本智勢 引生但 假名後得智實非後得問
X49n0815_p0829a02║   無漏後得智無相耶何 謂不遮答無漏後得智雖有
X49n0815_p0829a03║   相分無所取著故非戲論所以 不遮也如疏云 此亦
X49n0815_p0829a04║   離彼相戲論者此釋不遮無漏後得所以 也。
X49n0815_p0829a05║   【疏】佛地有二 說無此第一 然彼一 切無漏心合作法
X49n0815_p0829a06║   者意云 彼一 切見道修 道無學道根本後得二 智故
X49n0815_p0829a07║   師說云 有義一 切根本智等相見俱 有有義本智等
X49n0815_p0829a08║   見相無此即不然者此論但 約見道智當體說故有
X49n0815_p0829a09║   三師異釋故云 不。
X49n0815_p0829a10║   【論】若無彼相至名聲等智者疏有量破有義彈云 作
X49n0815_p0829a11║   此立因亦無因喻但 應直責不須立量評云 作量直
X49n0815_p0829a12║   責理俱 難詳所以 然者前 師但 云 無分別 智無有相
X49n0815_p0829a13║   分不言餘智無相何 得而以 色非色智為量及直責
X49n0815_p0829a14║   今以 理准文闕一 重難之 與答難云 除無分別 智餘
X49n0815_p0829a15║   一 切心等正緣境時應無相分名緣境故如汝無分
X49n0815_p0829a16║   別 智緣境之 時前 師答云 設爾何 失故論牒云 若無
X49n0815_p0829a17║   彼相名緣彼等難色等智展轉成立真見有相論不
X49n0815_p0829a18║   言者以 巧略文令生後智難色等智今為量云 汝緣
X49n0815_p0829a19║   色之 智是有法應能緣聲等相是立宗法許無聲等
X49n0815_p0829a20║   相故是因如緣聲等智是喻餘量准知。
X49n0815_p0829a21║   【疏】以 色聲智返覆比量義准可知者量云 汝緣色智
X49n0815_p0829a22║   應非緣色智無色相分故如緣聲智又緣聲智應非
X49n0815_p0829a23║   緣聲智無聲相分故如緣色智為量可得。
X49n0815_p0829a24║   【疏】如雖無親證無分別 相至名曰證如者此文解謂
X49n0815_p0829b01║   有難云 若有相分名有所緣者且如無分別 智親證
X49n0815_p0829b02║   真如時應有親證無分別 智相此師答云 不爾雖無
X49n0815_p0829b03║   親證無分別 相然智證時有細相分與彼真如極相
X49n0815_p0829b04║   似 故名為親證非無相分但 不同餘智麤相分故說
X49n0815_p0829b05║   無相分。
X49n0815_p0829b06║   【論】說無相取不取相故者此第三師護法正義按七
X49n0815_p0829b07║   十三云 問於無相界若取其相非無相取若無所取
X49n0815_p0829b08║   亦不得成無相之 取若爾云 何 名無相取答言說隨
X49n0815_p0829b09║   眠已遠離故此取雖復取無相界不取相故成無相
X49n0815_p0829b10║   取問若無搆獲云 何 成取答雖不搆獲諸相差別 有
X49n0815_p0829b11║   所增益然取無相故得成取問若無搆獲無所增益
X49n0815_p0829b12║   此取相狀云 何 可知答取勝義故取無相故五 種事
X49n0815_p0829b13║   相皆可顯現以 為其相五 種事 相總瑜伽 文問若不
X49n0815_p0829b14║   分明可立為取何 故不計諸取滅無答滅無無有修
X49n0815_p0829b15║   作義故非修 觀者依於滅無有所修 作問若爾云 何
X49n0815_p0829b16║   證知其相答自內證智之 所證知問若爾何 不如其
X49n0815_p0829b17║   所證如是記別 答此內所證非諸名言安足處故以
X49n0815_p0829b18║   不作如是記別 。
X49n0815_p0829b19║   【疏】此緣真智狹帶真如之 體相起故者狹帶者是杖
X49n0815_p0829b20║   託義猶如病人要杖強人之 所策然後方起正體智
X49n0815_p0829b21║   劣 要杖真如體相方起故說狹帶也言帶有二 義一
X49n0815_p0829b22║   者帶影像 相名為帶相二 者帶體相名為體相無分
X49n0815_p0829b23║   別 謂雖無所帶影像 相分然即狹帶真如體相名為
X49n0815_p0829b24║   帶相所以 者何 正智見分不離真如是內證法故。
X49n0815_p0829c01║   【疏】此亦不然非所慮託故者意云 雖心王心所相杖
X49n0815_p0829c02║   起時帶彼心所體相而起然心王不得名緣心所心
X49n0815_p0829c03║   所非心王之 所慮託故意說心王心所俱 時緣前 之
X49n0815_p0829c04║   境境是心所慮託可是所緣心王雖帶心所體相而
X49n0815_p0829c05║   起然不是心王所慮託故不名所緣有解云 前 難非
X49n0815_p0829c06║   理彼心王不帶心所之 體相故又解心與心所展轉
X49n0815_p0829c07║   相緣帶彼影像 名為所緣義亦無過如第八 卷四緣
X49n0815_p0829c08║   中解。
X49n0815_p0829c09║   【疏】見即是道者道體即是無漏智一 切諸佛皆遊履
X49n0815_p0829c10║   此智方得成佛故說此智名之 為道見者照也是智
X49n0815_p0829c11║   之 用。
X49n0815_p0829c12║   【論】一 真見道理即所說無分別 智乃至總說一 心者
X49n0815_p0829c13║   下文說有三心見道一 心見道者皆依此文真見道
X49n0815_p0829c14║   說有三心者謂內譴有情假緣智等三心也論文既
X49n0815_p0829c15║   言雖多剎那明知有多心一 心不名多三心乃至名
X49n0815_p0829c16║   多故故三心皆名真見道依此立也若一 心師說云
X49n0815_p0829c17║   雖多剎那而相等故既言約相等而明知唯有一 心
X49n0815_p0829c18║   也。
X49n0815_p0829c19║   【疏】云 漸頓一 心多心分別 者意云 漸即多心頓即一
X49n0815_p0829c20║   心也。
X49n0815_p0829c21║   【論】實證二 空至總說一 心者此一 文中含二 師意且
X49n0815_p0829c22║   三心師云 既多剎那明知實有三心但 據所證真如
X49n0815_p0829c23║   體相等總說一 心其實有多一 心師云 既所證真如
X49n0815_p0829c24║   是一 明知能證智亦是一 也言多剎那者以 無間解
X49n0815_p0830a01║   脫並 一 勝進道名多剎那據實一 心。
X49n0815_p0830a02║   【疏】即三心見道至一 心見道支文者意云 瑜伽 五 十
X49n0815_p0830a03║   八 據真見道中事 方究竟而相等故總說一 心見道
X49n0815_p0830a04║   也三心師會云 既有多剎那明知三心是真見道即
X49n0815_p0830a05║   此三心家會五 十八 一 心之 文也若一 心家云 多剎
X49n0815_p0830a06║   那者據無間解脫勝進三道名多剎那非無間道中
X49n0815_p0830a07║   許有多剎那也。
X49n0815_p0830a08║   【疏】然五 十九文亦說見道三心至三品斷名頓者此
X49n0815_p0830a09║   師會五 十九文或可初 入 觀心即斷三品惑名頓也
X49n0815_p0830a10║   又解云 第三遍遣一 切有情諸法假緣智即合上品
X49n0815_p0830a11║   煩惱所知障一 處斷故名之 為頓。
X49n0815_p0830a12║   【疏】人法俱 異者此前 師即說菩薩先證生空理後證
X49n0815_p0830a13║   法空理先斷煩惱障後斷所知障先起生空遮智後
X49n0815_p0830a14║   起法空細智若後師說菩薩見道中必不別 起生空
X49n0815_p0830a15║   觀但 唯作法空觀即帶生空俱 異者即人法障斷異
X49n0815_p0830a16║   人法理證異故云 俱 異也。
X49n0815_p0830a17║   【疏】且為二 說者意云 有二 解名頓一 云 即初 三心名
X49n0815_p0830a18║   頓所謂一 無間一 解脫一 勝進雖有多心長時相續
X49n0815_p0830a19║   不出觀故故名為頓二 云 顯初 二 心名頓即起一 無
X49n0815_p0830a20║   間解脫除勝進從勝入 劣 不假起故故云 且為二 說
X49n0815_p0830a21║   此即解此真見道中頓義合有十一 說即初 無間解
X49n0815_p0830a22║   脫勝進三心差別 廢立有十一 解如別 抄。
X49n0815_p0830a23║   【疏】智為其相者體相也見以 無漏智為體說一 心見
X49n0815_p0830a24║   道文也今以 為證者證其頓斷一 心之 義。
X49n0815_p0830b01║   【疏】此中互 解二 文者意說一 心解三心三心解一 心
X49n0815_p0830b02║   文故云 互 解也且一 心師解三心文云 雖無間等三
X49n0815_p0830b03║   心不同以 事 方究竟而相等故總說一 心三心師解
X49n0815_p0830b04║   一 心文云 據相等故總說一 心其實有三心。
X49n0815_p0830b05║   【疏】古德云 此有三說者古德意說此真見道漸頓有
X49n0815_p0830b06║   二 師說今更加 論中一 真見道至故總說一 心文為
X49n0815_p0830b07║   第一 說後二 有義為二 義總為三說者不然前 無分
X49n0815_p0830b08║   別 智等文但 是總標非是別 解之 義。
X49n0815_p0830b09║   【論】一 觀非安立有三品者有義今說三心為非安立
X49n0815_p0830b10║   者對十六 心若對一 心無相見道名安立二 空真如
X49n0815_p0830b11║   四勝義中屬第三故詳曰雖有此理然諸教中並 無
X49n0815_p0830b12║   說是安立處故故知安立唯依四諦差別 觀說與四
X49n0815_p0830b13║   勝義立有不同不可為例 故對法論第九云 安立者
X49n0815_p0830b14║   謂聲聞等隨自所證已得究竟為欲令他亦了 知故
X49n0815_p0830b15║   由後得智以 無量種種名句文身安立道諦謂於諸
X49n0815_p0830b16║   諦中有如是忍如是智但 約四諦辨安立也。
X49n0815_p0830b17║   【論】內譴有情假緣智等者論言內等傳有二 解一 云
X49n0815_p0830b18║   如疏自身名內故對法論云 何 遣各別 有情假所緣
X49n0815_p0830b19║   法智為相由此智相於自相續中有不分別 我相不
X49n0815_p0830b20║   分別 者是除遣義也云 何 為遣各別 法假所緣法智
X49n0815_p0830b21║   為相由此智於自相續中有不分別 色等法相餘同
X49n0815_p0830b22║   於前 故知內者但 約自身說二 云 約界以 辨內外初
X49n0815_p0830b23║   遣欲界自地有情假第二 遣欲界自他法假同在欲
X49n0815_p0830b24║   界故說內言由言內人通自及他皆名內也第三遍
X49n0815_p0830c01║   遣上界我法二 假皆盡故說遍言詳曰後理雖通然
X49n0815_p0830c02║   無所憑今依初 說。
X49n0815_p0830c03║   【疏】緣一 切內外我法者外解我如彼計梵王為我是
X49n0815_p0830c04║   計於他我外法者外五 塵等言三心真見道義者是
X49n0815_p0830c05║   計三心是真見道師義言以 法真見道者法者放法
X49n0815_p0830c06║   是放學義也。
X49n0815_p0830c07║   【疏】此初 汎說為相見道者即此論云 二 相見道此復
X49n0815_p0830c08║   有二 即總標是汎說也下有二 師方是正解又約相
X49n0815_p0830c09║   見道中決定有三心故說是相見道瑜伽 亦說三心
X49n0815_p0830c10║   緣非安立此明汎說相見道意。
X49n0815_p0830c11║   【疏】又十六 心法忍法智名法後二 名類者且如苦法
X49n0815_p0830c12║   智忍苦法智名法智苦類智忍苦類智名類智餘四
X49n0815_p0830c13║   諦亦爾故四諦合有十六 心即八 觀真如八 觀正智
X49n0815_p0830c14║   觀正智者名類智觀真如名法智。
X49n0815_p0830c15║   【疏】若曾上界善取相者意說菩薩於加 行位 中曾修
X49n0815_p0830c16║   上下諦觀今住 相見道中等能作前 上下八 諦十六
X49n0815_p0830c17║   心觀即苦法忍智緣欲界四諦苦類忍智緣上二 界
X49n0815_p0830c18║   四諦即以 類智了 色無色界四諦法。
X49n0815_p0830c19║   【論】法真見道至名相見道者問真解脫道既不斷惑
X49n0815_p0830c20║   如何 第三名法於彼遍遣隨眠答有二 釋一 云 今既
X49n0815_p0830c21║   假說非實斷證故不應責二 云 雖不斷種然除麤重
X49n0815_p0830c22║   言遣隨眠亦何 夾理詳曰後說應勝夫言法者放似
X49n0815_p0830c23║   之 義所法既無能能法何 有雖知假說亦假似 真以
X49n0815_p0830c24║   除麤重似 彼斷種假言遣惑故後說善。
X49n0815_p0831a01║   【疏】隨自所斷障有四見分者問未審無間道有幾若
X49n0815_p0831a02║   言有二 理不應然然未見言文入 真見道有二 無間
X49n0815_p0831a03║   若言是一 不應有二 見分無一 心中二 慧並 起答然
X49n0815_p0831a04║   無間道雖有一 箇智有二 用若起法空智以 雙斷二
X49n0815_p0831a05║   障故據所斷障義說一 智有二 見分之 用解脫道中
X49n0815_p0831a06║   二 見分亦然故有四見分。
X49n0815_p0831a07║   【疏】以 自證分至體義無別 者問為無為異何 言無別
X49n0815_p0831a08║   答無彼能緣所緣之 別 以 自證分雖是能緣而非是
X49n0815_p0831a09║   無為法之 能緣故言無別 有解真如是一 切法體亦
X49n0815_p0831a10║   是無分別 智之 相自證復是見相二 分之 體據此道
X49n0815_p0831a11║   理說云 無分別 。
X49n0815_p0831a12║   【疏】此中有別 起無間解脫為六 者意說相見道中七
X49n0815_p0831a13║   心方得究竟唯三心斷煩惱所知於煩惱下品別 起
X49n0815_p0831a14║   無間解脫於中品所知障別 起無間解脫於煩惱所
X49n0815_p0831a15║   知上品共為一 品亦別 起無間解脫即有三無間解
X49n0815_p0831a16║   脫共有六 心並 一 勝進故有七心。
X49n0815_p0831a17║   【疏】或後無間即前 解脫即三無間至為五 心者意說
X49n0815_p0831a18║   三品起無間故三品不說有解脫道以 後品無間即
X49n0815_p0831a19║   是前 品解脫道故更言解脫無間故三品中有三無
X49n0815_p0831a20║   間並 第三品中一 解脫道有四心也以 定無第四品
X49n0815_p0831a21║   可斷故後解脫品名無間道即三無間一 解脫道並
X49n0815_p0831a22║   勝進今五 心也於見道中方得究竟問何 故但 說無
X49n0815_p0831a23║   間不說解脫道耶答菩薩利 根不別 起解脫道。
X49n0815_p0831a24║   【疏】如別 抄有十四解者此解此見道章明見道頓漸
X49n0815_p0831b01║   義彼處作如是說或約十三心名漸斷煩惱障有上
X49n0815_p0831b02║   中下三品所知障亦然如斷煩惱下品時起一 無間
X49n0815_p0831b03║   一 解脫斷所知障下品必起無間解脫餘品准知既
X49n0815_p0831b04║   有六 品故有六 無間六 解脫合有十二 心又起一 勝
X49n0815_p0831b05║   進合有十三心名漸斷見道方得究竟是第一 解又
X49n0815_p0831b06║   從真入 相除勝進有十二 心名漸是第二 解或復無
X49n0815_p0831b07║   間即前 解脫即十一 心名漸是第三解或煩惱有上
X49n0815_p0831b08║   下二 品所知障亦有上下二 品即四品障如斷一 品
X49n0815_p0831b09║   障時即起一 無間一 解脫斷此四品總起四無間四
X49n0815_p0831b10║   解脫並 一 勝進即九心名漸是第四解或除勝進即
X49n0815_p0831b11║   八 名漸是第五 解或後無間即前 解脫即七心為漸
X49n0815_p0831b12║   是第六 解或約煩惱下品所知下品與煩惱所知二
X49n0815_p0831b13║   上品復合為一 品即障有三若斷時即起三無間三
X49n0815_p0831b14║   解脫及一 勝進總七心名漸是第七解或除勝進即
X49n0815_p0831b15║   六 心名漸是第八 解或後無間即前 解脫有五 心名
X49n0815_p0831b16║   漸是第九解或二 障唯上下二 品即起二 無間二 解
X49n0815_p0831b17║   脫并一 勝進有五 心名漸是第十解或除勝進有四
X49n0815_p0831b18║   心名漸是第十解或後無門即前 解脫即有三心名
X49n0815_p0831b19║   漸是第十二 解或二 障是第十三解或除勝進有二
X49n0815_p0831b20║   心名漸是第十四解。
X49n0815_p0831b21║   【疏】皆望第三品俱 斷時人法執為麤細上下故者意
X49n0815_p0831b22║   說下中二 皆望第三品人法執上品者分麤細上下
X49n0815_p0831b23║   故也即先斷名麤後斷名細先斷名下後斷名上。
X49n0815_p0831b24║   【疏】然諸處皆先除上品後除下品者此者問前 以 下
X49n0815_p0831c01║   答可知。
X49n0815_p0831c02║   【疏】此望能治道至當體者意云 此論據能治道能治
X49n0815_p0831c03║   道劣 故所斷惑名下品彼諸聖教望煩惱當體為論
X49n0815_p0831c04║   所以 上品先斷也。
X49n0815_p0831c05║   【疏】以 加 行心意樂爾故者此第二 師即說三心並 是
X49n0815_p0831c06║   相見道以 真見道中但 緣真如何 得實有三心差別
X49n0815_p0831c07║   菩薩加 行道中發心擬於真見唯於一 種法空理斷
X49n0815_p0831c08║   障證真頓斷證不擬三心差別 何 得言三心名真見
X49n0815_p0831c09║   耶。
X49n0815_p0831c10║   【論】一 者依觀所取能取至十六 種心者問此二 種十
X49n0815_p0831c11║   六 心諸論具 有不答不定准對法第九說前 十六 而
X49n0815_p0831c12║   不說後顯揚瑜伽 說後十六 心而不說前 所以 諸論
X49n0815_p0831c13║   共有無者三藏解云 觀行菩薩自有三類有一 類菩
X49n0815_p0831c14║   薩依前 十六 心而起觀行或一 類菩薩依後十六 心
X49n0815_p0831c15║   而起觀行或更有一 類菩薩通用二 種十六 心觀由
X49n0815_p0831c16║   斯聖教各據一 門影略互 顯故今論主 具 說二 種故
X49n0815_p0831c17║   於諸論亦不相違。
X49n0815_p0831c18║   【疏】此唯別 立無間解脫至別 立有十六 心者於四諦
X49n0815_p0831c19║   下各別 起無間解脫如苦法智忍是無間道苦法智
X49n0815_p0831c20║   是解脫道後後二 智但 印證前 非別 起餘諦准此故
X49n0815_p0831c21║   四諦別 立有十六 心第一 苦法智忍者然釋此名大
X49n0815_p0831c22║   小乘別 若依小乘從果為名此忍能生法智是苦法
X49n0815_p0831c23║   智因得法智忍名如華菓樹後亦准此今依大乘從
X49n0815_p0831c24║   因得名故對法九云 苦謂苦諦法者教法智者方便
X49n0815_p0832a01║   道中緣苦下教法智今現證苦諦無漏慧忍忍從前
X49n0815_p0832a02║   苦法智所生故名苦法智忍此同彼論第二 苦法智
X49n0815_p0832a03║   者若准俱 舍緣苦諦故名苦法智從境得名若依對
X49n0815_p0832a04║   法從因得名具 足應言苦法智忍智為存略故但 言
X49n0815_p0832a05║   苦法智證前 所斷煩惱解脫也第三苦類智忍者謂
X49n0815_p0832a06║   苦法智無間無間無漏慧生於前 苦法智忍及苦法
X49n0815_p0832a07║   智各別 內證言後諸聖法皆是此種類此意說云 第
X49n0815_p0832a08║   三心生於一 剎那各別 內證法忍法智謂二 心後乃
X49n0815_p0832a09║   至無學一 切聖法從此二 心後得生故皆是此類言
X49n0815_p0832a10║   有二 種一 者言二 者言者即是意言當隨緣法忍智
X49n0815_p0832a11║   時意道後諸聖法皆是此類由此說得名苦類智忍
X49n0815_p0832a12║   釋曰類者流類俱 舍云 最初 證知諸法真理故名法
X49n0815_p0832a13║   智此後境智與前 相似 故得類名雜集云 由初 二 種
X49n0815_p0832a14║   是後一 切聖法種類解云 初 忍智是後所生之 聖道
X49n0815_p0832a15║   種類名苦類智忍第二 解與俱 舍同又顯揚十七名
X49n0815_p0832a16║   種類智第四苦類智者此智但 緣苦類智忍故雜集
X49n0815_p0832a17║   云 於苦類智忍忍內證印可故名苦類智。
X49n0815_p0832a18║   【疏】忍前 苦法智者忍者印忍忍前 加 行位 中緣苦法
X49n0815_p0832a19║   智由此此智通緣二 境一 緣加 行位 中智一 緣真見
X49n0815_p0832a20║   所觀真如真如極成故疏不說但 言忍智即此見道
X49n0815_p0832a21║   無漏忍從因為名因即加 行位 中緣苦法智此忍從
X49n0815_p0832a22║   周智而得智名名苦法智忍。
X49n0815_p0832a23║   【疏】苦類智印可緣苦類之 智者意云 此苦類智即印
X49n0815_p0832a24║   可前 苦類智忍名苦類智即重印可第三智云 是我
X49n0815_p0832b01║   所緣是無漏智審智第三智於前 法忍智各別 內證
X49n0815_p0832b02║   又解或亦緣前 法忍法智印即印類忍所緣之 事 不
X49n0815_p0832b03║   緣類忍名印類忍法忍法智是第三類忍所緣事 也
X49n0815_p0832b04║   即第四智印故云 印類忍所緣事 。
X49n0815_p0832b05║   【論】八 觀真如八 觀正智者此即明智所緣分齊也故
X49n0815_p0832b06║   對法云 有二 境界謂真如及正智法智品道真如為
X49n0815_p0832b07║   境類智品道正智為境。
X49n0815_p0832b08║   【論】云 法真見道等者疏有二 釋有義彈初 解云 此論
X49n0815_p0832b09║   對法皆云 類忍於法忍法智各別 內證即已總法無
X49n0815_p0832b10║   間解脫二 自證分又云 類智印可類忍不說類智別
X49n0815_p0832b11║   證法智如何 乃言法真見道解脫自證今作兩釋一
X49n0815_p0832b12║   云 法忍法智別 法真見道中無間解脫見分緣如類
X49n0815_p0832b13║   忍總法無間解脫自證緣智然未決定類智重法審
X49n0815_p0832b14║   決印時亦同類忍法二 自證二 云 前 三如前 第四既
X49n0815_p0832b15║   云 印可類忍由是總法無間解脫證自證分緣自證
X49n0815_p0832b16║   分二 道之 中自證緣見四緣第三今苦類智忍既法
X49n0815_p0832b17║   自證第四緣忍明法二 道證自證分但 說法見及自
X49n0815_p0832b18║   證者略不論之 義必應爾詳曰即言法者但 法真見
X49n0815_p0832b19║   緣如智別 不據法彼別 別 行相以 真見中無別 行故
X49n0815_p0832b20║   第三雖但 證前 二 智第四亦然或緣第三然只是智
X49n0815_p0832b21║   而緣於智據此一 邊別 配二 道不緣三四解行以 分
X49n0815_p0832b22║   故亦何 失故論結云 差別 建立名相見道若第三四
X49n0815_p0832b23║   俱 雙法前 二 道自證差別 之 義而不顯也若法二 道
X49n0815_p0832b24║   證自證分有理無文或亦無失文省略爾。
X49n0815_p0832c01║   【疏】印前 智故差別 立也者問前 二 心俱 法見分後二
X49n0815_p0832c02║   心俱 法二 道自證分未審有何 差別 答法忍類忍前
X49n0815_p0832c03║   無間見自證法智類智俱 似 前 解脫見自證分緣而
X49n0815_p0832c04║   不印可故有別 也。
X49n0815_p0832c05║   【疏】又解至此即總法等者俱 法緣如不分二 道見與
X49n0815_p0832c06║   自證名總法也。
X49n0815_p0832c07║   【論】二 者依觀下上諦境別 立法類十六 種心至二 現
X49n0815_p0832c08║   觀智者意云 現前 界有四諦不現前 上二 界合有四
X49n0815_p0832c09║   諦現觀忍通現前 不現前 現觀智亦然忍是法無間
X49n0815_p0832c10║   道智是法解脫道亦如觀欲界苦諦名苦法智忍苦
X49n0815_p0832c11║   法智觀上二 界苦諦名苦類智忍苦類智苦諦既爾
X49n0815_p0832c12║   餘諦亦然此十六 心並 法見分緣真如也故現觀忍
X49n0815_p0832c13║   屬法忍類忍現觀智屬法智類智所謂類者即上界
X49n0815_p0832c14║   是下界類也。
X49n0815_p0832c15║   【疏】第二 現觀位 者意云 似 法類智生時是見道後得
X49n0815_p0832c16║   智是後得智故云 第二 現觀位 也謂忍可欲樂智者
X49n0815_p0832c17║   即苦法智忍苦類智忍也餘諦亦爾現觀決定智者
X49n0815_p0832c18║   苦法智苦類智餘諦准之 此二 俱 是相見道中後得
X49n0815_p0832c19║   智故云 是現觀邊智諦現觀也又按瑜伽 五 十五 云
X49n0815_p0832c20║   現觀邊智諦觀等者解云 現觀者真無漏智邊者後
X49n0815_p0832c21║   也智諦現觀者後所得智通有漏無漏意說此後得
X49n0815_p0832c22║   智向真見道正體智後得智也故瑜伽 云 當知此智
X49n0815_p0832c23║   第三心無間從見道起方現在前 緣先世 智曾所觀
X49n0815_p0832c24║   察下上二 界及二 增上安立諦境似 法類智世 俗 智
X49n0815_p0833a01║   攝通世 出世 是出世 間智後所得故如其次第於一
X49n0815_p0833a02║   一 諦有二 種智生一 謂忍可欲樂智二 謂現觀決定
X49n0815_p0833a03║   智如是從前 現觀起已於下上諸諦中二 二 智生釋
X49n0815_p0833a04║   云 緣先世 者略有二 解一 云 緣見道前 加 行位 中世
X49n0815_p0833a05║   俗 智若所觀察下欲界地上色無色二 地煩惱即苦
X49n0815_p0833a06║   集諦及二 增上即滅道二 安立諦境意說先加 行位
X49n0815_p0833a07║   中曾觀察下欲苦集上二 界苦集煩惱等也及二 增
X49n0815_p0833a08║   上安立者即是滅道無漏諦為世 俗 智現緣不著但
X49n0815_p0833a09║   為增上緣發起世 俗 智緣安立諦境二 云 緣前 真見
X49n0815_p0833a10║   亦名曾觀察以 放真見緣下上地及二 地中所有增
X49n0815_p0833a11║   上安立四諦以 之 為境似 法類智世 俗 智攝者此智
X49n0815_p0833a12║   是世 間世 俗 智以 似 他無漏法類智故云 似 也以 放
X49n0815_p0833a13║   似 他故名為似 即相似 也又按顯揚第十七云 從此
X49n0815_p0833a14║   諦現觀已上於修 道中有十六 行世 出世 清淨智生
X49n0815_p0833a15║   謂於欲界苦諦生二 智一 者現觀審察智二 者現觀
X49n0815_p0833a16║   決定智於色無色繫苦諦亦有如是二 智約此道理
X49n0815_p0833a17║   說在修 道位 釋曰四諦二 智同五 十五 亦不由加 行
X49n0815_p0833a18║   有十六 差別 然隨觀諦所作有此差別 故真見道中
X49n0815_p0833a19║   亦可說有十六 心也。
X49n0815_p0833a20║   【疏】言此約行差別 說者意說此論中約二 諦法智類
X49n0815_p0833a21║   智行解不同而有差別 故唯是相見道也。
X49n0815_p0833a22║   【疏】現前 界者約近遠以 論也故欲界為近餘界為遠
X49n0815_p0833a23║   又云 若於欲界身而入 見道即欲界四諦為現前 界。
X49n0815_p0833a24║   【論】若依廣布聖教道理說相見道有九種心者意云
X49n0815_p0833b01║   菩薩不作此觀但 依聖教名言施設安立九心此即
X49n0815_p0833b02║   唯有言說無有觀行意云 菩薩雖於前 見道不作此
X49n0815_p0833b03║   觀然聖教中既有安立九心之 言所以 菩薩亦須學
X49n0815_p0833b04║   也即是依彼二 種十六 心止觀假說次下文中即是
X49n0815_p0833b05║   辨假說之 意也。
X49n0815_p0833b06║   【疏】五 十八 末至如彼抄說者意云 如前 有兩箇十六
X49n0815_p0833b07║   心今時八 諦總合為四諦以 法忍類忍為一 以 法智
X49n0815_p0833b08║   類智為一 故四諦下有八 心即每諦皆有二 心四諦
X49n0815_p0833b09║   成八 心相應上總為一 故總有九心問既有兩箇十
X49n0815_p0833b10║   六 種心即合都有十六 忍十六 智如何 疏云 八 忍合
X49n0815_p0833b11║   為四八 智合為四各各忍智合說耶答以 八 諦所觀
X49n0815_p0833b12║   法類是同所以 合八 諦總為四諦故合十六 心總為
X49n0815_p0833b13║   八 觀問觀既有八 八 相應止豈非八 耶何 故乃言總
X49n0815_p0833b14║   說一 心答與觀相應雖有八 止之 義是同故合為一
X49n0815_p0833b15║   故疏云 此依慧別 俱 定唯一 如瑜伽 抄解。
X49n0815_p0833b16║   【論】觀順非止者順猶勝也即見道中觀勝止劣 也勝
X49n0815_p0833b17║   故開多劣 故合一 。
X49n0815_p0833b18║   【疏】依真之 義假說相見道等為無間等者意云 此文
X49n0815_p0833b19║   會違論釋相見道依真假說所由此相見道依世 第
X49n0815_p0833b20║   一 法無間而生者但 是假說實非斷義也故顯揚云
X49n0815_p0833b21║   從第一 法無間有三心生斷見所斷一 百一 十二 種
X49n0815_p0833b22║   煩惱又對法云 謂世 第一 法無間苦法智忍等十六
X49n0815_p0833b23║   心生斷見所斷瑜伽 五 十五 云 世 第一 法無間生三
X49n0815_p0833b24║   心斷見所斷如是等文皆約相見道依真假說從第
X49n0815_p0833c01║   一 法無間而生據實非無間實能斷而言無間及能
X49n0815_p0833c02║   斷者皆是假說非實如是此有會也若據實而言即
X49n0815_p0833c03║   從前 世 第一 法無間真見道有生真見道後即生三
X49n0815_p0833c04║   心相見道次生十六 心等故菩薩在相見道中學前
X49n0815_p0833c05║   真見斷證之 事 故是假立問既是假立何 故須學答
X49n0815_p0833c06║   為欲遍知二 障二 我故。
X49n0815_p0833c07║   【疏】此有三因者意云 釋上假說所由謂彼三心真見
X49n0815_p0833c08║   道後方得生故十六 心非安立後方得生故論云 非
X49n0815_p0833c09║   安立後起安立故也分別 隨眠真已斷故故知假說
X49n0815_p0833c10║   非實斷證。
X49n0815_p0833c11║   【疏】非安立因不遍三心者以 三心相見道是非安立
X49n0815_p0833c12║   故故不得將非安立因證於三心非真見道但 可以
X49n0815_p0833c13║   非安立因證十六 心非真見道。
X49n0815_p0833c14║   【疏】本頌何 故但 說於真至今依見分說者意問云 本
X49n0815_p0833c15║   頌何 故不說三心十六 二 種相見道但 說真見道耶
X49n0815_p0833c16║   答說真見道者為證識性故識性即真如是無分別
X49n0815_p0833c17║   智見分所證故此唯約見分說不約自證分次自證
X49n0815_p0833c18║   識相亦是自心故但 說見分緣如不說自證緣如也
X49n0815_p0833c19║   若說自證緣者有是緣於見分見分是依他起攝所
X49n0815_p0833c20║   以 不說自證緣見分緣真如真如有是真見道也若
X49n0815_p0833c21║   說相見道有是緣智依他起收。
X49n0815_p0833c22║   【論】諸後得智有二 分耶者所言諸者謂有三心後得
X49n0815_p0833c23║   智及緣兩重十六 心諦觀後得智亦有緣事 後得智
X49n0815_p0833c24║   等故言諸也。
X49n0815_p0834a01║   【疏】眾生識上聲色等相生者謂有情識上有聲名句
X49n0815_p0834a02║   等生聲即是色蘊攝故說眾生識上有色也名句等
X49n0815_p0834a03║   是行蘊收界處准知。
X49n0815_p0834a04║   【論】有義此智見有相無者此第二 師亦同初 師說云
X49n0815_p0834a05║   佛亦無十五 界佛不說法既無相分即無五 根五 塵
X49n0815_p0834a06║   根塵既無亦無五 識所依根塵既無能依五 識不起。
X49n0815_p0834a07║   【疏】佛地論至二 師之 義者意云 彼第一 師同此論第
X49n0815_p0834a08║   二 師義彼後二 師同此論中第三師義問彼論中後
X49n0815_p0834a09║   二 師義如何 差別 答彼第二 師總言無漏智有見相
X49n0815_p0834a10║   不論根本後得若據第三師分別 云 根本智無見相
X49n0815_p0834a11║   後得許有故成二 別 。
X49n0815_p0834a12║   【論】聖智皆能親照境故者此師意說後得智親取心
X49n0815_p0834a13║   外本質法不變而緣故無相分。
X49n0815_p0834a14║   【疏】如彼四句廣說者按彼七十三云 有思惟真如不
X49n0815_p0834a15║   觀真如謂真見道中菩薩以 根本智觀真如也有亦
X49n0815_p0834a16║   思惟真如亦觀真如謂相見道中菩薩有以 後得智
X49n0815_p0834a17║   觀真如等有不思惟亦不觀真如謂餘散心等。
X49n0815_p0834a18║   【論】又說此智分別 諸法等者按佛地論第三師云 無
X49n0815_p0834a19║   漏無分別 智相應心品無分別 故所緣真如不離體
X49n0815_p0834a20║   故如照自體無別 相分若後得智相應心品有分別
X49n0815_p0834a21║   故所緣境界或離體故如有漏心似 境相既分明緣
X49n0815_p0834a22║   照若無漏心緣離體境無似 彼相而得緣者觀所緣
X49n0815_p0834a23║   論不應說言五 識上無似 極微相故非所緣如是境
X49n0815_p0834a24║   相同無漏心無漏種起雖有相似 有漏法相然非有
X49n0815_p0834b01║   漏如有漏心似 無漏相非無漏故。
X49n0815_p0834b02║   【疏】其他之 心他身土等者此總舉三法一 謂他心即
X49n0815_p0834b03║   是他心智所緣境二 他身五 根扶塵三他人所變四
X49n0815_p0834b04║   塵等此等離自體法不帶影像 應非所緣緣。
X49n0815_p0834b05║   【疏】緣色等時應緣聲等緣色等智不帶聲等相故者
X49n0815_p0834b06║   量云 緣色之 時應緣聲等以 不帶色等相故猶如緣
X49n0815_p0834b07║   聲時。
X49n0815_p0834b08║   【論】又緣無法至無緣用故者無法者是過未二 世 及
X49n0815_p0834b09║   空華等類言等者等取不相應法若言後得智不變
X49n0815_p0834b10║   相者緣無等時應無所緣緣非實體法無緣用故然
X49n0815_p0834b11║   許彼智緣無得生故知後得緣無法時非無相見。
X49n0815_p0834b12║   【疏】然有義事 所緣三種差別 者義者謂能緣觀心上
X49n0815_p0834b13║   苦無常等義事 者觀心同時俱 有之 法同一 事 業故
X49n0815_p0834b14║   所緣者謂四諦非安立等謂此等法義如六 現觀章
X49n0815_p0834b15║   廣明故云 如別 抄說。
X49n0815_p0834b16║   【論】六 現觀等者現觀差別 諸論廣明如章所敘對法
X49n0815_p0834b17║   顯揚說十十八 今略引之 且對法第十三云 建立現
X49n0815_p0834b18║   觀略有十種謂法義真後寶不行究竟聲聞獨覺菩
X49n0815_p0834b19║   薩法現觀者謂於諸諦增上契經等法中從聞他音
X49n0815_p0834b20║   增上緣力 已得最後順解脫分善根所攝上品清信
X49n0815_p0834b21║   勝解由法而得名法現觀義現觀者謂於如上諦增
X49n0815_p0834b22║   上法如理作意增上緣力 於苦諦等境已得最後順
X49n0815_p0834b23║   決擇分四善根所攝上品諦察法忍真現觀者由於
X49n0815_p0834b24║   如上諦增上力 已得見道十六 剎那所有聖道又於
X49n0815_p0834c01║   見道中得現觀邊安立諦世 俗 智由出世 智增長得
X49n0815_p0834c02║   種故名得彼智而脩道位 方得現前 後現觀者謂一
X49n0815_p0834c03║   切修 道由見道後一 切世 間出世 間道智皆名後現
X49n0815_p0834c04║   觀寶現觀者由佛聖弟子於三寶所已得決定證清
X49n0815_p0834c05║   淨信 謂薄伽 梵是真正等覺者法毗奈耶是真善妙
X49n0815_p0834c06║   說聖弟子眾是真障行者不行現觀者謂已證得知
X49n0815_p0834c07║   聖所愛戒所攝律儀 由得此故此所對治那落迦異
X49n0815_p0834c08║   熟等必不復行永盡不行故名不行現觀究竟現觀
X49n0815_p0834c09║   者如道諦中究竟道說謂已息一 切麤重已得一 切
X49n0815_p0834c10║   離繫得如是等聲聞現觀者謂前 所說七種現觀從
X49n0815_p0834c11║   他聞音而證得故名聲聞現觀獨覺現觀者得前 所
X49n0815_p0834c12║   說七種現觀不由他音而證得故名獨覺現觀菩薩
X49n0815_p0834c13║   現觀者謂諸菩薩於前 所說七種現觀哀戀眾生不
X49n0815_p0834c14║   於下乘而出離故然於菩薩極喜地中入 諸菩薩正
X49n0815_p0834c15║   性決定是名菩薩現觀又按顯揚十七云 又此現觀
X49n0815_p0834c16║   差別 有十八 種謂聞所生智思所生智修 所生智順
X49n0815_p0834c17║   決擇分智見道修 道究竟道不善清淨世 俗 智善清
X49n0815_p0834c18║   淨世 俗 智勝義智不善清淨行有分別 智善清淨有
X49n0815_p0834c19║   分別 智善清淨行無分別 智成所作前 行智成所作
X49n0815_p0834c20║   智成所作後智聲聞等智菩薩等智然顯揚略標其
X49n0815_p0834c21║   名而不能釋相傳釋云 初 之 三智即資糧位 中所有
X49n0815_p0834c22║   三慧次下四種如名應知第八 不善清淨世 俗 智現
X49n0815_p0834c23║   觀者即是順解脫分位 未能善解四諦理故解云 但
X49n0815_p0834c24║   不解四諦理名不善非是三性中不善也第九善清
X49n0815_p0835a01║   淨世 俗 智現觀者即順決擇分位 善解四諦理故第
X49n0815_p0835a02║   十勝義現觀者即是見道修 道無學道究竟道位 智
X49n0815_p0835a03║   第十一 不善清淨行有分別 智現觀者即是欲界之
X49n0815_p0835a04║   智第十二 善清淨行有分別 智現觀者即是上界修
X49n0815_p0835a05║   慧智第十三善清淨行無分別 智現觀者即是見道
X49n0815_p0835a06║   修 道究竟道中緣非安立諦智第十四成所作前 行
X49n0815_p0835a07║   智現觀第十五 成所作智現觀第十六 成所作後智
X49n0815_p0835a08║   現觀者如次配加 行正體後得三智解云 成所作者
X49n0815_p0835a09║   所斷證作事 成辦非是四智中成所作智也第十七
X49n0815_p0835a10║   即是彼聲聞所有現觀智第十八 即是菩薩所有現
X49n0815_p0835a11║   觀智又依彼論第十四中釋此中九云 此中不善清
X49n0815_p0835a12║   淨世 俗 智者即是順決擇分智善清淨世 俗 智者即
X49n0815_p0835a13║   是出世 後得世 間智勝義智者即是見道智也又不
X49n0815_p0835a14║   善清淨相有分別 智善清淨相有分別 智善清淨相
X49n0815_p0835a15║   無分別 智又成所作前 行智成所作智成所作後智
X49n0815_p0835a16║   解云 此明十八 種現觀中九種智差別 今且明前 不
X49n0815_p0835a17║   善清淨等三智差別 也言未斷煩惱生非煩惱對治
X49n0815_p0835a18║   者意云 加 行智未斷煩惱即生非煩惱對治者此智
X49n0815_p0835a19║   不能斷故非對治煩惱言已斷煩惱生非煩惱對治
X49n0815_p0835a20║   者即後得智從真見道後生云 已斷煩惱生非煩惱
X49n0815_p0835a21║   對治法者以 後得智不能斷惑也言斷煩惱生是煩
X49n0815_p0835a22║   惱對治者正是見道智也餘文解言中三差別 者即
X49n0815_p0835a23║   此三種由有分別 無差別 故世 俗 勝義智性差別 者
X49n0815_p0835a24║   解云 有分別 言攝得前 二 無分別 言唯攝第三世 俗
X49n0815_p0835b01║   言亦攝前 二 勝義言唯第三故三差別 收言後三差
X49n0815_p0835b02║   別 者此三種顯示斷前 正斷及後智性差別 故斷前
X49n0815_p0835b03║   者即加 行智見道前 智正斷者正體也後智者即後
X49n0815_p0835b04║   得智真見道後智故三差別 今以 顯揚第十四文配
X49n0815_p0835b05║   位 為正又按攝論第六 云 現觀大小二 乘有十一 種
X49n0815_p0835b06║   差別 不同故本論云 菩薩現觀與聲聞異由十一 種
X49n0815_p0835b07║   差別 應知一 由所緣差別 以 大乘法為所緣故二 由
X49n0815_p0835b08║   資持差別 以 大福智二 種資糧為資持故三由通達
X49n0815_p0835b09║   差別 以 能通達補特伽 羅法無我故四由涅槃差別
X49n0815_p0835b10║   攝受無住 大涅槃故五 由他差別 依於十地而出離
X49n0815_p0835b11║   故六 七由清淨差別 斷煩惱習氣淨佛土故解云 二
X49n0815_p0835b12║   乘人斷煩惱不能淨土菩薩人斷煩惱習氣即能淨
X49n0815_p0835b13║   土故二 別 也八 由於自他得平等心差別 成熟有情
X49n0815_p0835b14║   加 行無休息故九由生差別 生如來家故十由受生
X49n0815_p0835b15║   差別 常於諸佛大集會中攝受生故十一 由果差別
X49n0815_p0835b16║   十力 無畏不共佛法無量功 德果成滿故。
X49n0815_p0835b17║   【疏】喜能明利 別 有分別 者問何 故不與樂受相應答
X49n0815_p0835b18║   思現觀是欲界中思慧思慧唯在意識中有故欲界
X49n0815_p0835b19║   第六 識唯有喜憂捨三受相應所以 第六 識中無樂
X49n0815_p0835b20║   受若色界中意識有樂受上二 界無思慧又欲界中
X49n0815_p0835b21║   若得聞法意識領解喜受相應故云 喜能明利 別 有
X49n0815_p0835b22║   分別 也。
X49n0815_p0835b23║   【論】言加 行道中觀察諸法者此文約前 資糧道亦名
X49n0815_p0835b24║   加 行道故論云 非前 資糧無加 行故云 此文不約四
X49n0815_p0835c01║   善根名加 行道也。
X49n0815_p0835c02║   【疏】思能生修 者由資糧位 中思所成慧能引生暖等
X49n0815_p0835c03║   修 慧。
X49n0815_p0835c04║   【疏】自相者下中攝故未廣緣故者意云 以 下中品思
X49n0815_p0835c05║   不能廣緣但 能任運生緣自相故云 自相者下中品
X49n0815_p0835c06║   攝若能廣緣無常等共相即上品思收。
X49n0815_p0835c07║   【疏】雖如亦是諸法自相未證之 時但 共相者意云 若
X49n0815_p0835c08║   根本智緣真如時親證如故真如名自相若加 行位
X49n0815_p0835c09║   及後得智緣真如時以 不親證故真如但 名共相攝。
X49n0815_p0835c10║   【疏】雖亦觀一 切法無我等多分有分齊觀者意云 此
X49n0815_p0835c11║   加 行位 暖等四善根雖觀一 切法無我等而有分齊
X49n0815_p0835c12║   但 依一 之 法觀或四諦別 緣為苦無我等不能廣分
X49n0815_p0835c13║   別 故不立現觀也。
X49n0815_p0835c14║   【論】謂緣三寶世 出世 間決定淨信 者意云 世 間信 者
X49n0815_p0835c15║   謂信 有漏因果出世 間信 者即緣無漏有為無為等。
X49n0815_p0835c16║   【疏】立為不壞信 故者意云 立無漏信 為四不壞信 謂
X49n0815_p0835c17║   於三寶生信 及淨戒生信 名四不壞信 不為所緣之
X49n0815_p0835c18║   所引轉名為不壞。
X49n0815_p0835c19║   【疏】是等流故者四善根是見道現觀之 等流也以 不
X49n0815_p0835c20║   同見道現觀故。
X49n0815_p0835c21║   【論】現觀智諦現觀者意云 智者即是能觀之 智諦者
X49n0815_p0835c22║   即是非安立諦此智現觀緣非安立諦故名現觀智
X49n0815_p0835c23║   諦也謂一 切種者即真如以 真如與一 切法為體故
X49n0815_p0835c24║   以 真如名一 切種。
X49n0815_p0836a01║   【疏】謂在何 位 但 緣非安立至故言一 切種者此現觀
X49n0815_p0836a02║   即是根本後得二 智言一 切種者謂是真如即是根
X49n0815_p0836a03║   本智所緣緣言非安立者即是三心見道是後得智
X49n0815_p0836a04║   境既不是緣事 後得智是故根本後得俱 名無分別
X49n0815_p0836a05║   智也言見修 道二 智者即是見道修 道中根本後得
X49n0815_p0836a06║   二 智也。
X49n0815_p0836a07║   【疏】現觀邊智諦現觀者初 現觀者即是真見道非安
X49n0815_p0836a08║   立諦名現觀也下現觀二 字者即是六 現觀通號邊
X49n0815_p0836a09║   謂後邊也此安立諦即非安立諦之 後邊也謂智諦
X49n0815_p0836a10║   現觀後諸緣安立世 出世 智者意云 智諦現觀是真
X49n0815_p0836a11║   現觀後緣諸安立世 出世 之 智也智者緣安立諦之
X49n0815_p0836a12║   智諦者是安立諦此安立諦智是非安立諦後智故
X49n0815_p0836a13║   云 謂智諦現觀後諸緣安立世 出世 智也。
X49n0815_p0836a14║   【疏】此通有漏無漏者此第五 現觀據實唯無漏言通
X49n0815_p0836a15║   有漏者且如從真見後智無漏後得智緣安立諦十
X49n0815_p0836a16║   六 心從此後起有漏智亦能緣十六 心安立諦故言
X49n0815_p0836a17║   通有漏此在真見道中能具 緣十六 心安立諦若全
X49n0815_p0836a18║   在修 道位 即不能具 知安立十六 心或作一 心二 心
X49n0815_p0836a19║   等觀以 有漏智劣 故又初 出見道無漏心時亦不名
X49n0815_p0836a20║   修 道是見道攝從初 一 念起有漏世 俗 智時雖名修
X49n0815_p0836a21║   習未名修 道要經多念智修 習方入 修 道也。
X49n0815_p0836a22║   【疏】盡無生智等為自性至菩提分法為自性者十智
X49n0815_p0836a23║   者謂苦智集智果智道智法智類智世 俗 智他心智
X49n0815_p0836a24║   盡智無生智也據大乘中說阿羅漢不得十智但 說
X49n0815_p0836b01║   煩惱漏盡之 處名盡智又起智緣擇滅無為煩惱不
X49n0815_p0836b02║   生處名無生智即佛身中亦有十智若小乘中有不
X49n0815_p0836b03║   退種姓阿羅漢亦具 十智以 煩惱更不生故若退種
X49n0815_p0836b04║   姓阿羅漢唯得有九智不得無生智以 更退起煩惱
X49n0815_p0836b05║   故然小乘說世 俗 智唯有漏今大乘說亦通無漏縱
X49n0815_p0836b06║   是無漏緣事 智亦是世 俗 智攝或取三十七菩提分
X49n0815_p0836b07║   法為自性也。
X49n0815_p0836b08║   【疏】可取如上取說至不同等者意說諸論所說現觀
X49n0815_p0836b09║   或六 或十或十八 增減不同者可准上兩說和會今
X49n0815_p0836b10║   按對法顯揚唯識說有增減者據義各別 亦不相違。
X49n0815_p0836b11║   【疏】真攝第四少分至亦通修 道等故者意云 但 攝第
X49n0815_p0836b12║   四根本智少分不攝後得智唯攝見道不攝修 道故
X49n0815_p0836b13║   云 少分。
X49n0815_p0836b14║   【疏】其相見道收第四少分至亦通修 故者意云 此相
X49n0815_p0836b15║   見道攝彼第四後得智少分不攝根本智唯攝相見
X49n0815_p0836b16║   道不攝修 道又攝第五 後得智全 不攝世 俗 智全 又
X49n0815_p0836b17║   攝相見道不攝真見道及修 道等。
X49n0815_p0836b18║   【疏】第二 第三至故不相攝者此說不攝餘四所由理
X49n0815_p0836b19║   亦究竟義意易了 故此不說第二 第三約俱 有出體
X49n0815_p0836b20║   不說自性故不相攝此中許且令借亦與十八 相攝
X49n0815_p0836b21║   差別 具 如別 章故不繁述。
X49n0815_p0836b22║   【疏】轉先所依生餘依故者所依者謂身也即轉却異
X49n0815_p0836b23║   生性所依之 身即轉得無漏聖性所依之 身。
X49n0815_p0836b24║   【疏】由此般若樹自相續故者若佛身四智即名覺樹
X49n0815_p0836c01║   敷榮故菩薩身中智慧亦名為樹也始從證得更不
X49n0815_p0836c02║   退轉故名相續。
X49n0815_p0836c03║   【疏】王此洲花果也者若實佛果即是菩薩四智心品
X49n0815_p0836c04║   及大涅槃并一 切智一 切種智及無漏離繫果等也
X49n0815_p0836c05║   此皆是菩薩未成不得果實華果者即入 初 地已去
X49n0815_p0836c06║   由無漏勢 力 傍資地前 資糧位 以 前 有漏故一 切業
X49n0815_p0836c07║   令感得十王十王位 乃至菩薩華報果華即是果也
X49n0815_p0836c08║   若至初 地已上更不造新業故資舊業也。
X49n0815_p0836c09║   【論】得諸平等者無性攝論第六 云 得三種平等一 者
X49n0815_p0836c10║   得有情平等心性者遍見一 切有情等無我故如有
X49n0815_p0836c11║   說言一 切諸法皆如來藏二 得一 切菩薩平等心性
X49n0815_p0836c12║   者得彼菩薩意樂平等性故三得一 切佛平等心性
X49n0815_p0836c13║   者得彼法身平等性故佛地經中有十平等如前 已
X49n0815_p0836c14║   引又有解云 得一 切有情平等者菩薩觀眾生無性
X49n0815_p0836c15║   無有親疎故得一 切菩薩平等者菩薩見諸菩薩無
X49n0815_p0836c16║   高無下等心恭敬故得一 切如來平等者佛佛皆同
X49n0815_p0836c17║   故然此論中云 初 地菩薩得諸平等者約三平等說
X49n0815_p0836c18║   未約十種平等說何 以 故此十平等是第七識中十
X49n0815_p0836c19║   平等也問初 地菩薩雖得平等性智而修 道我執未
X49n0815_p0836c20║   伏至第七地中方伏之 第八 地菩薩方得十種平等
X49n0815_p0836c21║   而生如來家而善達法界耶不答生如來家是根本
X49n0815_p0836c22║   智善達法界是後得智之 用也了 俗 證真是後得用
X49n0815_p0836c23║   故。
X49n0815_p0836c24║   【疏】即常生在他受用土中如梵網經說者即梵網經
X49n0815_p0837a01║   為第二 地菩薩說菩薩戒云 我今盧舍那方坐蓮華
X49n0815_p0837a02║   臺周匝千華上復現千釋迦即是加 行位 中所見化
X49n0815_p0837a03║   佛一 華百億 國一 國釋迦者即是凡夫異生所見化
X49n0815_p0837a04║   佛若為初 地菩薩所現他受用佛即今云 我今盧舍
X49n0815_p0837a05║   那方坐蓮華臺周迊百華上復現百釋迦等若為第
X49n0815_p0837a06║   三地菩薩等所現應言周迊萬華上復現萬釋迦等
X49n0815_p0837a07║   問何 以 爾者答以 初 地菩薩生他受用土中坐百葉
X49n0815_p0837a08║   華所見佛亦坐百葉華若二 地菩薩坐千葉華所見
X49n0815_p0837a09║   佛亦坐千葉華若三地菩薩坐萬葉華所見佛亦坐
X49n0815_p0837a10║   萬葉華以 此准知又准仁王經云 若菩薩住 百億 佛
X49n0815_p0837a11║   國中作閻浮四王天王修 百法門二 諦平等心化一
X49n0815_p0837a12║   切眾生若菩薩住 千佛國中作忉利 天王修 千法門
X49n0815_p0837a13║   十善道化一 切眾生若菩薩住 十方佛國中作炎魔
X49n0815_p0837a14║   天王修 十萬法門用四禪定化一 切眾生若菩薩住
X49n0815_p0837a15║   百億 佛國中作兜 率天王修 百億 法門行道品化一
X49n0815_p0837a16║   切眾生若菩薩住 千億 佛國中作化樂天王修 千億
X49n0815_p0837a17║   法門修 二 諦四諦八 諦化一 切眾生若菩薩住 十萬
X49n0815_p0837a18║   億 佛國中作他化自在天王修 十萬億 法門十二 因
X49n0815_p0837a19║   緣智化一 切眾生若菩薩住 百萬億 佛國中作初 禪
X49n0815_p0837a20║   王修 百萬億 法門方便 智願智化一 切眾生若菩薩
X49n0815_p0837a21║   住 百萬微塵數佛國中作二 禪梵王修 百萬億 微塵
X49n0815_p0837a22║   數法門雙照方便 神通智化一 切眾生若菩薩住 百
X49n0815_p0837a23║   萬億 阿僧 祇微塵數佛國中作三禪大梵王修 百萬
X49n0815_p0837a24║   億 阿僧 祇微塵數法門四無礙智化一 切眾生若菩
X49n0815_p0837b01║   薩住 不可說不可說佛國中作第四禪大靜天主 三
X49n0815_p0837b02║   界主 修 不可說不可說法門得理盡三昧同佛行處
X49n0815_p0837b03║   盡三界源教化眾生如佛境界故知仁王經中三地
X49n0815_p0837b04║   以 上約倍倍論之 故言三地有十萬四地有百萬等
X49n0815_p0837b05║   乃至十地住 不可說不可說佛國中等問若三地以
X49n0815_p0837b06║   上約倍倍說者何 故言初 地菩薩坐百葉華三地坐
X49n0815_p0837b07║   萬葉華耶答十地論中以 見梵網經說二 地菩薩坐
X49n0815_p0837b08║   千葉華遂說初 地坐百華三地坐萬華等其實三地
X49n0815_p0837b09║   以 上即約倍倍說之 此即會十地論文又盧舍那佛
X49n0815_p0837b10║   所坐大華臺由如風輪若千葉華由如水輪金剛 輪
X49n0815_p0837b11║   等一 華百億 國由如地輪安住 而教化故。
X49n0815_p0837b12║   【疏】一 剎那頃證百三摩地者謂此菩薩得初 地時即
X49n0815_p0837b13║   於一 剎那中一 時證得一 百三摩地故於一 念中得
X49n0815_p0837b14║   又解證得百三摩地者唯證得一 定於一 定上有百
X49n0815_p0837b15║   三摩地作用故菩薩證見道時一 念證得十百種事
X49n0815_p0837b16║   不約前 後若前 後知十萬種事 一 念唯知十百種事 。
X49n0815_p0837b17║   【疏】以 淨天眼見諸佛國者即於一 念中得見一 百佛
X49n0815_p0837b18║   三千大千界。
X49n0815_p0837b19║   【疏】三動 百世 界身亦往彼佛界者皆唯一 念不約前
X49n0815_p0837b20║   後問菩薩往百佛界為化身能往為實身能往答化
X49n0815_p0837b21║   實俱 能往百佛界放大光 等者即放光 照百个 佛國。
X49n0815_p0837b22║   【疏】四化為百類普令他見者初 地菩薩或化作金銀
X49n0815_p0837b23║   七寶色聲青黃等百類物與有情令得見與第九別
X49n0815_p0837b24║   者第九但 化作百佛身故是不同。
X49n0815_p0837c01║   【疏】五 成熟百類所化有情者菩薩於一 念中化百類
X49n0815_p0837c02║   有情令根成熟問菩薩云 何 於一 念中成熟百類有
X49n0815_p0837c03║   情耶答菩薩於百法明門深以 悟達有情根前 聖為
X49n0815_p0837c04║   加 持故於一 念修 得成熟一 又菩薩一 念說法百類
X49n0815_p0837c05║   有情成中說四名得成熟亦何 爽理又云 或住 多時
X49n0815_p0837c06║   方可成熟如言一 時佛在其力 說法非唯一 念時今
X49n0815_p0837c07║   言一 念非唯一 剎那。
X49n0815_p0837c08║   【疏】六 若欲留命得百劫 住 者然初 地分段身壽命得
X49n0815_p0837c09║   三五 劫 住 若欲更留得百劫 住 而菩薩留身百劫 住
X49n0815_p0837c10║   而分段為留變易為留分段身若論變易二 義亦能。
X49n0815_p0837c11║   【疏】見前 後際百劫 中者有兩解一 云 見前 五 十劫 見
X49n0815_p0837c12║   後五 十劫 名見百劫 事 二 云 見前 一 百劫 後亦見一
X49n0815_p0837c13║   百劫 故名見前 後際一 百劫 後解正。
X49n0815_p0837c14║   【疏】智見能入 百法明門者法門即能詮教教詮苦無
X49n0815_p0837c15║   常等故喚教為門。
X49n0815_p0837c16║   【疏】九十身皆能現百菩薩眷屬者但 約一 箇菩薩本
X49n0815_p0837c17║   身一 時化作菩薩百眷屬圍遶菩薩本身令有一 百
X49n0815_p0837c18║   一 身。
X49n0815_p0837c19║   【疏】二 加 能入 百佛世 界亦動 百世 界中攝者意說能
X49n0815_p0837c20║   入 百佛世 界即是前 身亦能往也入 與往其義一 也。
X49n0815_p0837c21║   【疏】三加 照百佛世 界者即是前 放大光 明文也。
X49n0815_p0837c22║   【疏】彼論文中亦合入 照百佛界等一 處為釋者意說
X49n0815_p0837c23║   此論中成熟百類所化有情亦合攝入 彼論照百佛
X49n0815_p0837c24║   界等中一 處釋之 既不一 處明故知釋論者失。
X49n0815_p0838a01║   【疏】十種發心等者所指彼論文廣故不引文。
X49n0815_p0838a02║   【疏】又作阿賴耶識依他性觀等者按五 十一 云 此雜
X49n0815_p0838a03║   染根本阿賴耶識修 善法故方得轉滅此修 善法若
X49n0815_p0838a04║   諸異生以 緣轉識為境作意方便 住 心能入 最初 聖
X49n0815_p0838a05║   諦現觀非未見諦者於諸諦中未得法眼便 能通達
X49n0815_p0838a06║   一 切種子阿賴耶識此未見諦者意說未見諦者不
X49n0815_p0838a07║   能通達一 切種子阿賴耶識何 以 故於諸諦中未得
X49n0815_p0838a08║   法眼故修 如是行已或入 聲聞正性離生或入 菩薩
X49n0815_p0838a09║   正性離生達一 切法真法界已亦能通達阿賴識當
X49n0815_p0838a10║   於爾時能總觀察自內所有一 切雜染亦能了 知自
X49n0815_p0838a11║   身外為相縛所縛內為麤重縛所縛釋曰資糧加 行
X49n0815_p0838a12║   異生緣彼眼等轉識此有二 義一 三乘通說理實大
X49n0815_p0838a13║   乘亦緣第八 作唯識觀二 質影不同賴耶為質轉識
X49n0815_p0838a14║   為影隱質談影云 緣轉識問二 乘云 何 能觀賴耶云
X49n0815_p0838a15║   入 聲聞正性離生通達賴耶答有二 義一 據不定聲
X49n0815_p0838a16║   聞性人根熟者說彼入 自見後迴入 大能達賴耶定
X49n0815_p0838a17║   性不然二 約種子賴耶識言三乘皆能知苦斷集廣
X49n0815_p0838a18║   如瑜伽 論鈔所言賴耶者且約七地已前 說若至八
X49n0815_p0838a19║   地已上亦名異熟識觀觀識從緣如幻不實名依他
X49n0815_p0838a20║   性觀心外境無名唯識觀問初 地菩薩得十百門未
X49n0815_p0838a21║   審攝得幾道耶答若見佛國即天眼通若動 佛世 界
X49n0815_p0838a22║   是神境通若見前 百劫 事 是宿住 通若見後百劫 事
X49n0815_p0838a23║   是死生智通八 淨天耳聞佛說法即天耳通知有情
X49n0815_p0838a24║   所樂聞何 法而便 為說是他心通未得成佛無漏盡
X49n0815_p0838b01║   通。
X49n0815_p0838b02║   疏第十卷。
X49n0815_p0838b03║   【疏】住 出地心等者問初 入 地心既是見道住 出地心
X49n0815_p0838b04║   後是修 道未審相見道在於何 心答今以 理推徵相
X49n0815_p0838b05║   見道在於住 心從真入 相故。
X49n0815_p0838b06║   【疏】為斷餘障證轉依等生起下文者即此論文云 為
X49n0815_p0838b07║   斷餘障證得轉依復數修 習無分別 智論文即是生
X49n0815_p0838b08║   起廣解為斷餘障轉依之 義今但 總標生下略釋文
X49n0815_p0838b09║   也。
X49n0815_p0838b10║   【疏】然非唯智是修 習位 乃至略不說餘者意云 此修
X49n0815_p0838b11║   習位 非唯取此無分別 智而為修 習位 體然亦取修
X49n0815_p0838b12║   習位 中十波羅蜜為修 習位 體問何 故論中說修 習
X49n0815_p0838b13║   位 唯取無分別 智不說餘法耶答即從所緣能斷道
X49n0815_p0838b14║   說緣者藉也即修 習位 從所藉無分別 智能斷惑故
X49n0815_p0838b15║   所以 此位 偏 說無分別 智略不說餘法或所緣者即
X49n0815_p0838b16║   是真如既對所緣真如即說能緣無分別 智斷惑之
X49n0815_p0838b17║   道為修 習位 故不說餘十度等法。
X49n0815_p0838b18║   【疏】遠離所取名為無得者謂所取境是能緣心之 所
X49n0815_p0838b19║   得今離所取名無所得遠離能取名不思議者其能
X49n0815_p0838b20║   取心名為思議今心智既無能取名不思議。
X49n0815_p0838b21║   【疏】或有漏分別 說為戲論者且如童子戲於沙土之
X49n0815_p0838b22║   上終日無益此有漏法亦復如是終日駈馳順於生
X49n0815_p0838b23║   死終無有益故名戲論然如無漏之 法能斷於漏故
X49n0815_p0838b24║   壞生死非戲論也。
X49n0815_p0838c01║   【疏】妙用者此無分別 智凡不能為皆悉佛妙有大勝
X49n0815_p0838c02║   用非要神通名為妙用。
X49n0815_p0838c03║   【疏】違細名麤違輕名重者菩提涅槃是微細法不同
X49n0815_p0838c04║   煩惱障麤重之 法得細輕名重者二 障障正道故名
X49n0815_p0838c05║   麤重麤重之 義諸論不同有其兩說一 者二 障種子
X49n0815_p0838c06║   於無漏法性無堪任違細輕故說名麤重有實自體
X49n0815_p0838c07║   二 者二 種所引無堪任性與五 蘊法非一 實五 蘊無
X49n0815_p0838c08║   別 自性違細輕故亦名麤重今此頌中說前 非後有
X49n0815_p0838c09║   種體故。
X49n0815_p0838c10║   【疏】所知障種名麤重乃至若論煩惱非種麤重亦地
X49n0815_p0838c11║   地斷者及非種麤重者即是二 障之 上無堪任性是
X49n0815_p0838c12║   也若所知障地地之 中起法空智無間道斷也若煩
X49n0815_p0838c13║   惱種十地不斷者至金剛 心方斷若煩惱上無堪任
X49n0815_p0838c14║   性亦十地之 中地地斷若所知障與煩惱障同種別
X49n0815_p0838c15║   種今應分別 亦所知煩惱同種生者十地之 中地地
X49n0815_p0838c16║   起法空智無間道斷所知障種煩惱亦隨斷起法空
X49n0815_p0838c17║   智解脫道斷所知障煩惱二 障之 上無堪任性以 所
X49n0815_p0838c18║   知煩惱同種生氣分同也其煩惱障若與所知障別
X49n0815_p0838c19║   種生者即十地之 中地地起法空智無間道斷所知
X49n0815_p0838c20║   障種兼 斷煩惱障上無堪任性煩惱種至金剛 心始
X49n0815_p0838c21║   斷起法空解脫道時唯斷所知障上無堪任也問若
X49n0815_p0838c22║   無間道能斷煩惱障上無堪任性者何 故此論云 無
X49n0815_p0838c23║   間斷惑種解脫道捨無堪任性耶解云 論即約斷二
X49n0815_p0838c24║   障同種者說故亦不違若據別 如前 釋。
X49n0815_p0839a01║   【論】此能捨彼等者此無間道捨二 障麤重至解脫道
X49n0815_p0839a02║   得二 轉依轉依者謂菩提涅槃或可頌意但 說涅槃。
X49n0815_p0839a03║   【論】依謂所依即依他起與染淨法為所依故者意說
X49n0815_p0839a04║   第八 識與染淨法為所依也不約與七為所依故若
X49n0815_p0839a05║   約六 七識為所依者若六 七正起染時可與染法為
X49n0815_p0839a06║   依正相唯如何 得與染法為依或六 七起善心時可
X49n0815_p0839a07║   與淨法為依如何 與染法為依故唯取第八 為所依
X49n0815_p0839a08║   也故說第八 為染淨依真如為迷悟依。
X49n0815_p0839a09║   【疏】總為別 依者意說總第八 依他與染淨別 法為所
X49n0815_p0839a10║   依染即依他上遍計淨即依他中圓成若爾是依他
X49n0815_p0839a11║   唯第八 識耶答又解依他又通一 切有為法皆是依
X49n0815_p0839a12║   他從緣生故今約無間與染淨二 法俱 為所依即唯
X49n0815_p0839a13║   第八 餘色心等有間斷故。
X49n0815_p0839a14║   【疏】同攝論果斷分解轉依者意云 如攝論中有十分
X49n0815_p0839a15║   義解轉依果今此果斷分即是彼十中一 數也彼果
X49n0815_p0839a16║   者即是菩薩斷果斷者即是涅槃由斷煩惱得涅槃
X49n0815_p0839a17║   故。
X49n0815_p0839a18║   【疏】轉謂轉捨至轉依依士釋者意說第八 總依他與
X49n0815_p0839a19║   染淨別 法為所依即依他轉染得淨故依他是轉染
X49n0815_p0839a20║   淨之 所依即轉之 依故名為轉依故依士釋也即依
X49n0815_p0839a21║   他與二 轉為依也。
X49n0815_p0839a22║   【疏】又解此文依他事 上至故名轉依者第二 解云 即
X49n0815_p0839a23║   此依他起法與理為依由有依他起第八 識故與能遍
X49n0815_p0839a24║   計心為所依由能計心起計所執性而執邪道理若
X49n0815_p0839b01║   起聖智斷染遍計性得菩薩智而即證涅槃真如故
X49n0815_p0839b02║   說邪理及真理皆依他起事 法故事 為理依即將事
X49n0815_p0839b03║   攝理如將苦等事 攝諦名苦諦真如苦即是事 法即
X49n0815_p0839b04║   但 名苦諦真如苦諦既然此論中說依他起與染淨
X49n0815_p0839b05║   法而為依者是事 為理依也即同小乘說小乘說一
X49n0815_p0839b06║   切理法皆依事 故此下論文云 或依即是唯識真如
X49n0815_p0839b07║   生死涅槃之 所依故者此文即理之 為事 依唯是大
X49n0815_p0839b08║   乘中不共義小乘無也問兩解所依有何 差別 答前
X49n0815_p0839b09║   解依他起法為染淨依後解約事 為理依故有別 也。
X49n0815_p0839b10║   【疏】無性云 二 所依止轉依亦持業釋者意云 此依他
X49n0815_p0839b11║   起事 等有邪理執著有正理離倒即依他與邪理正
X49n0815_p0839b12║   理二 法為依若轉却依他邪理自己正理得顯即無
X49n0815_p0839b13║   漏起生正智所以 轉字而屬所依依他故持業釋轉
X49n0815_p0839b14║   即依故名轉依也即依他起一 法能持染淨二 法名
X49n0815_p0839b15║   持業釋三藏法師有此分別 又按無性本論第九云
X49n0815_p0839b16║   二 所依止轉依為相此中生死謂依他起性雜染分
X49n0815_p0839b17║   涅槃謂依他起性清淨分二 所依止即通二 分依他
X49n0815_p0839b18║   起性轉依謂即依他起性對治起時轉捨雜染分轉
X49n0815_p0839b19║   得清淨分無性釋云 二 所依止轉依為相或依士釋
X49n0815_p0839b20║   或持業釋解云 二 所依止即通二 分者意說二 分者
X49n0815_p0839b21║   即是生死涅槃名為二 分通二 分者即依他起性依
X49n0815_p0839b22║   他起性既與二 分為依故知依他亦通染淨故云 二
X49n0815_p0839b23║   所依止即通二 分也二 所依止至或依士釋或持業
X49n0815_p0839b24║   釋者意云 若依他與染淨為依者轉染為淨名轉之
X49n0815_p0839c01║   依故依士釋若依他起體通染淨者轉染得淨轉即
X49n0815_p0839c02║   是依故持業釋。
X49n0815_p0839c03║   【疏】然今能依所依合為轉依故無持業釋者若據其
X49n0815_p0839c04║   文即不順若據其義義即無違意云 攝論能所依合
X49n0815_p0839c05║   說故通持業釋此論中能所二 依別 說故無持業但
X49n0815_p0839c06║   有依主 釋或可此論能轉與所依合名為轉依有依
X49n0815_p0839c07║   主 釋攝論唯約能依染淨轉即是依故持業釋此順
X49n0815_p0839c08║   疏文不違理故。
X49n0815_p0839c09║   【疏】今言依他起名轉依者至名為捨者意云 此釋伏
X49n0815_p0839c10║   難謂有難云 所言轉依轉謂即是遍計圓成如何 論
X49n0815_p0839c11║   云 依謂依他起耶答如疏自明流轉即虗妄遍計生
X49n0815_p0839c12║   死還滅即菩提菩提即道諦是能還滅諦是所證寂
X49n0815_p0839c13║   滅處俱 依依他第八 識也又有異師解轉依文云 轉
X49n0815_p0839c14║   者屬能轉道亦轉之 依由能轉道轉所轉依名轉依
X49n0815_p0839c15║   故今此解者相最顯了 詳曰與轉為依名為轉依轉
X49n0815_p0839c16║   即能依能依論說是染淨法云 何 轉言屬能轉道能
X49n0815_p0839c17║   轉道者非是染故今釋轉者而有二 義一 云 轉者屬
X49n0815_p0839c18║   能轉道捨得二 種轉之 捨得依主 為稱二 云 轉者屬
X49n0815_p0839c19║   所轉捨得二 種轉即捨得持業立名今依初 義合言
X49n0815_p0839c20║   轉依亦依主 釋合言轉依者轉謂能轉依謂所依即
X49n0815_p0839c21║   轉與依合說名為轉依也。
X49n0815_p0839c22║   【疏】即真如迷悟依者迷悟是能依真如是所依即迷
X49n0815_p0839c23║   悟之 依亦依主 釋。
X49n0815_p0839c24║   【疏】悟此真如證涅槃者至能所依異者問生死妄計
X49n0815_p0840a01║   與真如體別 可與為依涅槃既與真如無別 如何 真
X49n0815_p0840a02║   如與涅槃為依豈可一 體之 法而分能所依別 耶答
X49n0815_p0840a03║   執四種涅槃中初 後二 種涅槃體即真如不分能所
X49n0815_p0840a04║   若有餘無餘二 種涅槃由斷障所得此二 涅槃即是
X49n0815_p0840a05║   擇滅擇滅是假即依真如此假涅槃為能依真如是
X49n0815_p0840a06║   所依故說涅槃依真如也。
X49n0815_p0840a07║   【疏】金剛 心後等者此釋頌中便 證得轉依文。
X49n0815_p0840a08║   【論】雖於此位 至名法身故者此釋伏難難云 如第一
X49n0815_p0840a09║   師釋轉依言證得如斯二 依果云 何 此中但 說涅槃
X49n0815_p0840a10║   不說菩提答而非此中頌意所顯頌意但 顯唯識性
X49n0815_p0840a11║   故又復頌既云 安樂解脫身大牟尼名法明知但 顯
X49n0815_p0840a12║   涅槃不說菩提也。
X49n0815_p0840a13║   【疏】位 有多種者即五 位 也但 說小分者不說餘位 但
X49n0815_p0840a14║   說修 習位 故言小分。
X49n0815_p0840a15║   【疏】此無別 體者意云 總名修 習位 若說修 十勝行斷
X49n0815_p0840a16║   十重障證十真如即分十地十地與修 習位 無別 體
X49n0815_p0840a17║   也言總釋別 位 者即是十地中修 十勝行斷十重障
X49n0815_p0840a18║   證十真如若為別 位 即約此修 十勝行別 位 以 立名
X49n0815_p0840a19║   十地故云 總釋別 位 。
X49n0815_p0840a20║   【疏】明十勝行即是廣前 至是出世 間智者問十度中
X49n0815_p0840a21║   前 五 是福如何 將十度而釋無分別 智耶答其修 習
X49n0815_p0840a22║   位 非唯取無分別 智為體總用十度名修 習位 故入
X49n0815_p0840a23║   十勝行廣無得不思議是出世 間智於義何 爽。
X49n0815_p0840a24║   【疏】俱 行五 蘊者但 無漏戒名色蘊俱 時身不名色蘊
X49n0815_p0840b01║   以 有漏故。
X49n0815_p0840b02║   【疏】前 劣 者已捨故者意云 且如見道聖性對修 道無
X49n0815_p0840b03║   漏智名劣 即前 前 劣 後後勝也意難云 若見道無漏
X49n0815_p0840b04║   智斷分別 惑名見道聖性即修 道無漏智不斷分別
X49n0815_p0840b05║   惑又捨前 見道聖種有修 道無漏智等應非聖性。
X49n0815_p0840b06║   【疏】性能斷故者意說且如見道無漏智斷分別 惑故
X49n0815_p0840b07║   所以 修 道無漏智等斷分別 也見道智不斷修 惑修
X49n0815_p0840b08║   道智亦能斷故云 性能斷故又是見道無漏智之 類
X49n0815_p0840b09║   故若據此義即兼 取已後修 道無學道無漏智種為
X49n0815_p0840b10║   聖性於理為勝問且如分別 二 障種能生現行者立
X49n0815_p0840b11║   為異生性不能生者不立為凡性何 妨聖性但 於能
X49n0815_p0840b12║   斷分別 惑無漏智種上立耶答此亦不然若爾如身
X49n0815_p0840b13║   在欲界坐得無色界定已離欲界上二 界染此人既
X49n0815_p0840b14║   即欲界中分別 惑種不生現行未知此人是何 界異
X49n0815_p0840b15║   生攝亦不說此人有無色界分別 惑種能生現行即
X49n0815_p0840b16║   不說此人是無色界異生攝何 以 故以 本所生身及
X49n0815_p0840b17║   第八 識是欲界故若言此人是欲界異生者此人先
X49n0815_p0840b18║   伏欲界染即欲界異生性不成就故若救云 此人所
X49n0815_p0840b19║   有色無色界分別 惑種依欲界第八 識故種子不離
X49n0815_p0840b20║   識故即此人是欲界異生者不然違前 種子不成就
X49n0815_p0840b21║   中若身在欲即上二 界種子不成就亦不可說身在
X49n0815_p0840b22║   欲界或在色界即用三界中所有分別 二 障種名欲
X49n0815_p0840b23║   界等異生以 界是繫義故今正義應言若身在欲界
X49n0815_p0840b24║   欲界中分別 惑種若能生現行不生現行為欲界異
X49n0815_p0840c01║   生性若身在初 禪即依初 禪中所有一 切分別 二 障
X49n0815_p0840c02║   種無問生與不生立為初 禪異生乃至有頂亦然。
X49n0815_p0840c03║   【疏】各隨自乘所治既為凡性者如二 乘人但 依所治
X49n0815_p0840c04║   分別 煩惱障種上立為異生性菩薩人依所治分別
X49n0815_p0840c05║   二 障種上立為異生性。
X49n0815_p0840c06║   【疏】亦隨自乘能治至一 空二 空智種為體者若二 乘
X49n0815_p0840c07║   人即依生空智種上立為聖性若菩薩人即依生法
X49n0815_p0840c08║   二 空智種上立為聖性也。
X49n0815_p0840c09║   【疏】非如二 乘小人之 聖性者若二 乘即名小丈 夫之
X49n0815_p0840c10║   聖性若女人得預流等四果亦名丈 夫之 聖性性是
X49n0815_p0840c11║   丈 夫故若成此性種是女人亦名丈 夫問依男身得
X49n0815_p0840c12║   聖性聖性應勝依女人得聖性聖性應劣 答女人但
X49n0815_p0840c13║   得聲聞果不得獨覺菩薩也獨覺菩薩必依男身得
X49n0815_p0840c14║   故然獨覺中部行獨覺女人容有種姓必不得麟角
X49n0815_p0840c15║   獨覺麟喻獨覺出無佛世 以 神通力 化三千界故非
X49n0815_p0840c16║   女人所得。
X49n0815_p0840c17║   【疏】此地名極喜地者未知此喜是何 地喜答初 禪二
X49n0815_p0840c18║   禪喜及欲界喜若第三禪但 有樂第四禪有捨受若
X49n0815_p0840c19║   爾菩薩入 見道要依第四禪第四禪唯是捨受如何
X49n0815_p0840c20║   菩薩起下地喜心答菩薩欲入 見道身在欲界若正
X49n0815_p0840c21║   入 見道即依第四禪在見道已後起下地喜心身在
X49n0815_p0840c22║   欲界起下地心斯有何 失若爾由頓悟菩薩身生欲
X49n0815_p0840c23║   界出觀已後得起下地喜心且如漸悟迴心身生第
X49n0815_p0840c24║   三第四禪中還依第四禪心得入 見道出觀已後如
X49n0815_p0841a01║   何 起下地喜心唯除借識力 身在上地借下地眼耳
X49n0815_p0841a02║   身三識等今解云 第四禪中捨受亦得有喜且捨有
X49n0815_p0841a03║   二 種一 順益捨二 違損捨違損捨與憂相應若順益
X49n0815_p0841a04║   捨亦假名喜非實是喜也且如第二 禪中見下火交
X49n0815_p0841a05║   起而生於憂亦假名為憂憂受初 禪既斷故此亦如
X49n0815_p0841a06║   是即捨受名喜二 釋俱 有理。
X49n0815_p0841a07║   【疏】由得不住 道者有兩釋一 云 菩薩得無住 涅槃不
X49n0815_p0841a08║   住 生死不住 涅槃名不住 道若預流人厭生死樂涅
X49n0815_p0841a09║   槃名住 道二 云 約菩薩於在家或出家二 道之 中皆
X49n0815_p0841a10║   不定故向作梵王帝釋長者居士婆羅門等或大魚
X49n0815_p0841a11║   之 身救其飢饉等或作師子虫鹿等身隨煩惱受生
X49n0815_p0841a12║   化沙門比丘比丘尼像 若預流人即住 在家出家二
X49n0815_p0841a13║   道之 中出家即剃 除鬚髮威儀 具 足若在家即受持
X49n0815_p0841a14║   五 戒等然菩薩不定住 於一 道名不住 道問二 乘人
X49n0815_p0841a15║   及漸悟菩薩可許受持菩薩別 解脫戒頓悟菩薩既
X49n0815_p0841a16║   是大乘如何 亦受菩薩戒耶答有二 義一 者為欲遍
X49n0815_p0841a17║   學二 為欲降伏二 乘所以 須受故頓悟菩薩先學大
X49n0815_p0841a18║   後學小若漸悟菩薩先學小後學大。
X49n0815_p0841a19║   【疏】一 向預流行不成就故者如預流人不行十惡性
X49n0815_p0841a20║   戒成就若菩薩行於十惡並 見諸眾生先曾修 善後
X49n0815_p0841a21║   遇惡友更令造惡菩薩見已恐墮惡趣即作是心彼
X49n0815_p0841a22║   得生天自墮地獄作是心已即斷命根故菩薩起煩
X49n0815_p0841a23║   惱勝二 乘無量劫 悟道乃至偷 盜邪行兩舌等罪皆
X49n0815_p0841a24║   為利 益一 切眾生也。
X49n0815_p0841b01║   【疏】亦非一 來者然一 來果大生唯有一 生小生即有
X49n0815_p0841b02║   四生謂兩箇中有菩薩不爾受無量生化有情類。
X49n0815_p0841b03║   【疏】不還者更不於重生處生名不還果如先於欲界
X49n0815_p0841b04║   或梵眾天生已更不於此處生名不還果已上皆然。
X49n0815_p0841b05║   【疏】菩薩生欲界不退靜慮者意說菩薩得上地定而
X49n0815_p0841b06║   不退定亦不起欲界潤生煩惱但 由願力 受欲界生
X49n0815_p0841b07║   縱起煩惱助 願受生亦不起煩惱過失故說菩薩安
X49n0815_p0841b08║   住 靜慮還生欲界。
X49n0815_p0841b09║   【疏】菩薩減離無色界生者滅即是離意云 菩薩離劫
X49n0815_p0841b10║   無邊而更不生後。
X49n0815_p0841b11║   【疏】或色界中已證得威德菩薩等者初 地已上菩薩
X49n0815_p0841b12║   皆名威德威德菩薩不生無色界意云 非但 菩薩威
X49n0815_p0841b13║   離無色生於欲界亦有得威德定菩薩為利 益有情
X49n0815_p0841b14║   雖住 靜慮而生欲界問何 故菩薩不與無色定相應
X49n0815_p0841b15║   生於欲界耶答以 無色界非成熟有情處故。
X49n0815_p0841b16║   【疏】由此菩薩善巧迴轉動 故者善巧迴轉動 者即是
X49n0815_p0841b17║   方便 巧能也此菩薩雖得上界定不退上界定還生
X49n0815_p0841b18║   欲界故名善巧回動 生於欲界。
X49n0815_p0841b19║   【疏】唯有具 利 故喜至極喜故者彼論云 二 乘人唯能
X49n0815_p0841b20║   自利 不能他利 不名極喜初 地菩薩具 二 利 故名極
X49n0815_p0841b21║   喜也又二 乘人唯證一 生空聖性不名極喜菩薩人
X49n0815_p0841b22║   能具 證二 聖性故名極喜故瑜伽 七十八 及解深密
X49n0815_p0841b23║   經第四同作此說云 成就大義得未曾有出世 間心
X49n0815_p0841b24║   生大歡喜故仁王經名為喜學十住 婆沙始得法味
X49n0815_p0841c01║   生大歡喜名極喜地。
X49n0815_p0841c02║   【疏】無上二 利 初 證聖處多生歡喜者疏引十地文隱
X49n0815_p0841c03║   讀者難悟今按十地論云 菩薩成就無上自利 利 他
X49n0815_p0841c04║   初 證聖處多生歡喜故聖處者即聖性也。
X49n0815_p0841c05║   【疏】即與此二 因同者自下別 解初 地具 三因故生歡
X49n0815_p0841c06║   喜也一 初 獲聖性二 具 證二 空三能益自他具 此三
X49n0815_p0841c07║   義故生極喜也與此二 因同者彼此二 論俱 有初 獲
X49n0815_p0841c08║   聖性能益自他二 因故云 二 因同唯具 證二 空相一
X49n0815_p0841c09║   因此論獨有餘所無。
X49n0815_p0841c10║   【疏】四十七說此地善決定故者即疏中除却四相發
X49n0815_p0841c11║   心分外其次已下有六 箇故字是也又按瑜伽 四十
X49n0815_p0841c12║   七云 極喜住 菩薩有四相發心一 者何 相發心謂勝
X49n0815_p0841c13║   解行住 已善積集一 切善根於菩薩行已正超出略
X49n0815_p0841c14║   說是相二 者何 所緣慮緣當來世 菩提資糧利 有情
X49n0815_p0841c15║   事 一 切佛法諸佛所作此等圓滿三者發心何 狀何
X49n0815_p0841c16║   相何 自性起謂諸菩薩發起一 切菩提資糧隨順有
X49n0815_p0841c17║   情一 切菩薩成佛等事 四發心有何 勝利 謂諸菩薩
X49n0815_p0841c18║   發是心已超過異生地證入 菩薩正性離生生如來
X49n0815_p0841c19║   家紹如來種又云 又現法中能起菩薩一 切精進信
X49n0815_p0841c20║   增上力 為前 導故又云 引發十大願謂為欲供 養最
X49n0815_p0841c21║   勝有情說無上法引第一 願為欲受持彼所說法引
X49n0815_p0841c22║   第二 願為欲勸 請轉法輪故引第三願為欲順彼行
X49n0815_p0841c23║   菩薩行引第四願為欲成就彼器有情引第五 願為
X49n0815_p0841c24║   往佛國見佛供 養聽聞正法引第六 願為淨佛國引
X49n0815_p0842a01║   第七願為不離佛與諸菩薩常同一 味意樂加 行引
X49n0815_p0842a02║   第八 願為利 有情曾無空過引第九願為證菩提作
X49n0815_p0842a03║   諸佛事 引第十願十願者按四十五 云 若諸菩薩願
X49n0815_p0842a04║   於當來以 一 切供 具 供 無量佛名一 大願願於當來
X49n0815_p0842a05║   護佛正法傳令不斷名二 大願願於當來從都史天
X49n0815_p0842a06║   下至般涅槃名三大願願於當來行菩薩行名四大
X49n0815_p0842a07║   願願於當來普成有情名五 大願願於當來普示世
X49n0815_p0842a08║   界名六 大願願於當來普淨佛土名七大願願於當
X49n0815_p0842a09║   來一 切菩薩皆同一 種意樂加 行趣入 大乘名八 大
X49n0815_p0842a10║   願願於當來無倒加 行皆不唐捐名九大願願於當
X49n0815_p0842a11║   來速證菩提名十大願又四十七明初 地中有十淨
X49n0815_p0842a12║   修 住 法由是能令極歡喜住 速得清淨一 於佛法深
X49n0815_p0842a13║   生淨信 二 觀有情唯苦起悲三誓令脫苦得樂起悲
X49n0815_p0842a14║   四為救憂苦而行惠施五 為利 有情求世 出世 法而
X49n0815_p0842a15║   無厭倦六 無厭倦故善知諸論七善知論故善解世
X49n0815_p0842a16║   間八 即於如是正加 行中而修 慚愧九即於如是正
X49n0815_p0842a17║   加 行中得無退轉十以 妙利 養及與正行供 養如來
X49n0815_p0842a18║   又云 又諸菩薩於此十法受學隨轉多修 習已復於
X49n0815_p0842a19║   餘九增上戒等諸菩薩住 從佛菩薩專精訪求一 切
X49n0815_p0842a20║   種道功 德過失及神通樂無失壞道等此即開曉餘
X49n0815_p0842a21║   九地也又云 願見諸佛願生佛國如實稱遂又以 見
X49n0815_p0842a22║   佛成就有情善根迴向無上菩提由是三種清淨因
X49n0815_p0842a23║   緣彼諸善根倍復明淨名修 善根又云 在在生處多
X49n0815_p0842a24║   作輪王王瞻部洲得大自在得百法明門等是生處
X49n0815_p0842b01║   戒等彼廣明威力 故得大自在是威力 故。
X49n0815_p0842b02║   【疏】二 障攝者意說此犯戒垢後十一 障中辨煩惱所
X49n0815_p0842b03║   知二 障中當辨相攝。
X49n0815_p0842b04║   【疏】淨尸羅至即通三種乃至此地已滿者淨尸羅者
X49n0815_p0842b05║   是梵語此云 清涼意云 若堅持戒即名清凉若破戒
X49n0815_p0842b06║   者即心生熱惱然此第一 解即不及第二 解此中意
X49n0815_p0842b07║   說若別 解脫戒即能離性罪若定道共戒即能離犯
X49n0815_p0842b08║   戒貪等煩惱性罪者但 制 不制 皆結罪如殺婬等十
X49n0815_p0842b09║   不善業若制 有犯不制 無犯名遮罪也如制 不得婦
X49n0815_p0842b10║   人同道行等雖第三地中得定增上然十地中皆得
X49n0815_p0842b11║   定故若望定共戒即此二 地既滿定障亦除然第三
X49n0815_p0842b12║   地中斷定障名發光 地者據定增上說此答外伏難
X49n0815_p0842b13║   言通三種者所謂別 解脫律儀 道共律儀 定共律儀
X49n0815_p0842b14║   也然此三種律儀 相望應作四句分別 具 別 解脫與
X49n0815_p0842b15║   定共戒相望四句云 有得別 解脫律儀 不得定共律
X49n0815_p0842b16║   儀 謂今時持戒比丘唯受得別 解脫戒不得上界定
X49n0815_p0842b17║   有得定共戒不得別 解脫戒謂諸外道雖得四禪八
X49n0815_p0842b18║   定而不言別 解脫戒等所以 一 切外道身中皆無別
X49n0815_p0842b19║   解脫戒有亦得別 解脫戒亦得定共律儀 即如比丘
X49n0815_p0842b20║   受得別 解脫戒已又修 行至三乘須解脫分及須決
X49n0815_p0842b21║   擇分中得上界定也第四句可知謂異生至等不受
X49n0815_p0842b22║   禁戒者又將別 解脫戒對道共戒相望作四句云 有
X49n0815_p0842b23║   得別 解脫不得道共戒謂諸比丘雖受別 解脫戒未
X49n0815_p0842b24║   得入 聖有得道共戒不得別 解脫戒謂有羅漢果而
X49n0815_p0842c01║   是沙彌乃至前 三果人亦有是沙彌者此等雖得道
X49n0815_p0842c02║   共戒而未得別 解脫戒者亦得別 解脫戒亦得道共
X49n0815_p0842c03║   戒謂佛在世 有比丘受解脫律儀 於彼修 行得入 聖
X49n0815_p0842c04║   道亦有小分先得四果後方受別 解脫也有非得別
X49n0815_p0842c05║   解脫戒亦不得道共戒謂餘凡夫亦不受戒不得聖
X49n0815_p0842c06║   道又將定共與道共相望作四句者有得道共戒必
X49n0815_p0842c07║   得定共戒有得定共戒不得道共戒謂餘外道而得
X49n0815_p0842c08║   上界定無無漏道也第三四句同前 第三四句可知。
X49n0815_p0842c09║   【疏】或依別 脫至根本罪故者此第二 解解云 今第二
X49n0815_p0842c10║   地唯依別 解脫戒說所以 二 地能令離三戒障隨戒
X49n0815_p0842c11║   故名戒障三戒障者一 加 行二 後起三根本如言殺
X49n0815_p0842c12║   生先持刀 杖向前 欲殺名加 行殺生已後其罪增長
X49n0815_p0842c13║   即名後起正殺之 時名為根本此三障戒名為戒障
X49n0815_p0842c14║   障別 解脫戒也入 二 地時別 解脫既得圓滿明知全
X49n0815_p0842c15║   能離此加 行後起根本三種罪障。
X49n0815_p0842c16║   【疏】非定道共至後起罪故者意說道共戒不能離此
X49n0815_p0842c17║   加 行等三障問何 故不能離此三障耶答此定道共
X49n0815_p0842c18║   戒名隨心轉戒心有即有戒心無即無戒若不在定
X49n0815_p0842c19║   即無功 用而能防非今此別 解脫戒一 切時能除防
X49n0815_p0842c20║   性罪遮罪加 行後起根本罪立別 解脫戒據防非故
X49n0815_p0842c21║   所以 說二 地有別 解脫戒而令能離三障等有解云
X49n0815_p0842c22║   據防性罪遮罪加 行後起根本罪立別 解脫戒據防
X49n0815_p0842c23║   性罪身語七支立定道共戒不依遮罪加 行後起而
X49n0815_p0842c24║   立定道共戒也若依此諸根本即是性罪此解有理
X49n0815_p0843a01║   若不防性罪云 何 名定道共戒故俱 舍頌云 從一 切
X49n0815_p0843a02║   二 現得欲界律儀 從根本恒時得靜慮無滿釋曰一
X49n0815_p0843a03║   切謂加 行後起根本三時名一 切也二 現者心境二
X49n0815_p0843a04║   法在現在世 名二 現也心唯是情境通情非情此通
X49n0815_p0843a05║   性罪遮罪也依此深防立欲界別 解脫律儀 從根本
X49n0815_p0843a06║   恒時得靜慮無漏不防遮罪加 行後起也。
X49n0815_p0843a07║   【疏】又論性戒至餘論皆同者此第二 解初 地菩薩必
X49n0815_p0843a08║   不犯性罪少分犯遮罪作雖意護持時有小分誤犯
X49n0815_p0843a09║   又初 地菩薩不同初 二 果初 二 果人猶有妻拏菩薩
X49n0815_p0843a10║   不爾所以 於性罪畢竟不犯但 於遮罪而有誤犯有
X49n0815_p0843a11║   云 初 地菩薩猶實有妻拏未見文更撿餘文設有皆
X49n0815_p0843a12║   是示現故淨名云 示有妻子常修 梵行現有眷屬常
X49n0815_p0843a13║   樂遠離。
X49n0815_p0843a14║   【疏】無性云 至無色名等至者此文且據增勝現說而
X49n0815_p0843a15║   不盡理以 色界中定慧均故所以 名等持以 無色界
X49n0815_p0843a16║   定慧不均但 名等至即等離沉掉持心一 境故名等
X49n0815_p0843a17║   持若於定中正受定境現在前 故云 名正受現前 。
X49n0815_p0843a18║   【疏】三呪四能得忍者以 小文句請佛加 持能除定障
X49n0815_p0843a19║   故名為呪能得忍者即以 文句讚歎菩薩所有功 德
X49n0815_p0843a20║   於菩薩道速得不退及能修 證無性法忍言遲鈍性
X49n0815_p0843a21║   者即下闇鈍障也由闇鈍故於其三慧而有妄失故
X49n0815_p0843a22║   得障名。
X49n0815_p0843a23║   【疏】今此地無妄彼法名大法之 總持者大法者謂教
X49n0815_p0843a24║   法也總持者謂念慧也由念故不妄此教法名大法
X49n0815_p0843b01║   總持。
X49n0815_p0843b02║   【疏】謂以 聞思修 三慧至親能起二 者意云 謂依定及
X49n0815_p0843b03║   總持為因發起無盡聞思修 三慧照了 大乘法因得
X49n0815_p0843b04║   定斷障聞思轉勝故云 發無邊妙慧光 妙慧光 者即
X49n0815_p0843b05║   聞思慧也問定是修 慧聞思是散慧豈可依定心發
X49n0815_p0843b06║   起散心思慧耶答有二 解一 云 聞思慧依定起者即
X49n0815_p0843b07║   在定中義說有聞思慧也謂於定中能緣聞名故假
X49n0815_p0843b08║   名聞慧能緣義故假名思慧據實而言實是修 慧必
X49n0815_p0843b09║   無散聞思慧也第二 解云 即疏中有文謂因得定斷
X49n0815_p0843b10║   障聞思轉勝非由定力 親能起二 因得定斷障者因
X49n0815_p0843b11║   聞思得定因修 慧斷障此中意說即由聞名定聞慧
X49n0815_p0843b12║   思義起思慧若已後不起修 慧即令已前 聞思有所
X49n0815_p0843b13║   忘失若以 後起修 慧即令已前 聞思二 慧皆不妄失
X49n0815_p0843b14║   又令已前 聞思二 慧漸漸轉勝名由定起不是聞思
X49n0815_p0843b15║   依修 慧起故說非由定力 親能起二 也。
X49n0815_p0843b16║   【疏】故名明地者舊經論喚第三地名為明地准新經
X49n0815_p0843b17║   論名發光 地云 明與光 語異意同。
X49n0815_p0843b18║   【疏】問何 故十度五 地修 禪修 三福業此地修 定者三
X49n0815_p0843b19║   福業者謂施戒或修 此中問意云 何 故十度中既說
X49n0815_p0843b20║   第五 地修 禪明三福業即說第三地中修 定耶答菩
X49n0815_p0843b21║   薩為欲遍學諸道故初 地引施二 地持戒已上同欲
X49n0815_p0843b22║   界有情三地學修 定即同色無色界有情聲聞行法
X49n0815_p0843b23║   多所以 菩薩四五 地中學緣覺行法少所以 唯第六
X49n0815_p0843b24║   地學七地以 下學菩薩無相行等且四地修 菩提分
X49n0815_p0843c01║   法觀五 地觀四諦理同聲聞若六 地修 緣生觀即同
X49n0815_p0843c02║   緣覺七地已下皆同菩薩修 無相行所以 爾者唯識
X49n0815_p0843c03║   約菩薩遍學諸道故三地修 定餘論約十地中修 十
X49n0815_p0843c04║   度約隨增相說云 五 地修 禪各據一 義亦不相違問
X49n0815_p0843c05║   何 故說於戒定偏 名福業耶答由施戒感大財及生
X49n0815_p0843c06║   人天中受勝妙果由修 定感上二 界生是故此三偏
X49n0815_p0843c07║   名福業。
X49n0815_p0843c08║   【論】燒煩惱薪者此但 斷所知障不斷煩惱云 斷煩惱
X49n0815_p0843c09║   障即伏令不起名之 為斷然疏引世 親云 能燒一 切
X49n0815_p0843c10║   根本煩惱及隨煩惱等者亦是伏令不起故疏云 即
X49n0815_p0843c11║   斷第六 識中俱 生身邊二 見及與二 見隣近俱 起貪
X49n0815_p0843c12║   痴慢等亦伏不起就此應分別 若貪痴慢與身邊二
X49n0815_p0843c13║   見俱 起者即四地中伏也若貪痴等由身邊二 見勢
X49n0815_p0843c14║   力 所引起者即第五 地中伏若貪痴慢不由身見邊
X49n0815_p0843c15║   等獨頭起者即第六 七地中伏然四地中亦伏八 大
X49n0815_p0843c16║   隨惑而不伏小隨。
X49n0815_p0843c17║   【疏】十地云 不妄煩惱薪者妄謂痴妄妄失此煩惱無
X49n0815_p0843c18║   始相續不絕名為不妄亦有疏本云 不惡煩惱薪起
X49n0815_p0843c19║   火所燒故者有解云 身邊二 見是有覆無記性云 非
X49n0815_p0843c20║   不善故云 不惡此四地中伏故云 起火所燒。
X49n0815_p0843c21║   【疏】以 菩提分法為慧者非皆是慧慧之 焰故者意說
X49n0815_p0843c22║   此地修 菩提分法觀名焰慧地者即菩提分法非皆
X49n0815_p0843c23║   是慧慧之 焰從喻為名也意云 三十七菩提分法中
X49n0815_p0843c24║   四念處是慧為體五 根中慧根五 力 中慧力 七覺支
X49n0815_p0844a01║   中取擇法覺支八 正道中取正見此等八 法皆為慧
X49n0815_p0844a02║   餘二 十九法總名為焰是慧之 焰故名慧也亦如於
X49n0815_p0844a03║   焰從火而發今時信 進等亦由慧發故如焰名云 焰
X49n0815_p0844a04║   慧地也。
X49n0815_p0844a05║   【論】五 極難勝地者問仁王經頌云 初 地菩薩四天王
X49n0815_p0844a06║   雙照二 諦平等理何 故此論等唯說五 地真俗 雙觀
X49n0815_p0844a07║   方名難勝答世 智有二 一 者緣色等諸法自性二 廣
X49n0815_p0844a08║   分別 五 明差別 緣色等法無多差別 易故初 地真俗
X49n0815_p0844a09║   令緣緣五 明論智起有多差別 行相難故然五 地方
X49n0815_p0844a10║   令真俗 雙緣問初 地五 地既一 種真俗 合緣有何 差
X49n0815_p0844a11║   別 三藏解云 初 地得者據由加 行力 方得五 地得者
X49n0815_p0844a12║   據由任運力 得亦不相違。
X49n0815_p0844a13║   【疏】然相應者至前 四地中猶未能故者此釋相應義
X49n0815_p0844a14║   有二 解初 約智辨相應第二 約境辨相應謂於真觀
X49n0815_p0844a15║   為俗 令境相入 名相應等者此約智解相應也即約
X49n0815_p0844a16║   一 念中得並 起二 智名相應意說第五 地菩薩一 念
X49n0815_p0844a17║   中起根本智正觀真時即起後得智於此真上而能
X49n0815_p0844a18║   觀俗 名後得智正緣俗 時同念即起根本智即能觀
X49n0815_p0844a19║   真但 以 真俗 不相離非謂將真即是俗 也問無一 心
X49n0815_p0844a20║   中二 慧並 生如何 解此文答彼約凡小菩薩二 乘等
X49n0815_p0844a21║   說非約八 地菩薩亦不相違有云 相應者於一 念中
X49n0815_p0844a22║   同一 智體雙證二 諦名相應非謂真俗 二 智並 起相
X49n0815_p0844a23║   應也。
X49n0815_p0844a24║   【疏】又境同名相應至名相應者此第二 解即約所緣
X49n0815_p0844b01║   真俗 不相離名相應謂起根本智觀真時即起後得
X49n0815_p0844b02║   智於真上而觀於俗 以 俗 不離真故若以 後得智觀
X49n0815_p0844b03║   俗 時即起正智於俗 境上而觀於真真不離俗 故故
X49n0815_p0844b04║   云 二 諦無差別 也據境真俗 不相離名為相應故五
X49n0815_p0844b05║   地真如名無差別 真如。
X49n0815_p0844b06║   【疏】前 第二 識中已有妨難等者即自第七識為第二
X49n0815_p0844b07║   識從於本末以 為次第說彼第七識中我我所不許
X49n0815_p0844b08║   俱 起如何 此一 念二 智並 生此等妨難如彼廣說。
X49n0815_p0844b09║   【疏】謂觀十二 諸緣起支至名無分別 者此同攝大乘
X49n0815_p0844b10║   彼云 由緣起智為所依止能令般若波羅蜜多能現
X49n0815_p0844b11║   在前 故世 親釋云 謂此地中住 緣起智由此智力 令
X49n0815_p0844b12║   無分別 智而得現前 悟一 切緣起諸法無染無淨解
X49n0815_p0844b13║   云 由加 行智為先引無分別 智證真如理離染淨相
X49n0815_p0844b14║   故疏云 有最勝智觀無染淨令現前 故名無分別 。
X49n0815_p0844b15║   【疏】七地成有八 地成無者此疏兩句文全 是第七地
X49n0815_p0844b16║   中問答文問第七八 地俱 是無相未審二 地有何 差
X49n0815_p0844b17║   別 答七地成就有功 用八 地成就無功 用行故有差
X49n0815_p0844b18║   別 又解此文即勝後七八 地為難然後却解第六 地
X49n0815_p0844b19║   無染淨相謂有難云 第七八 地既純無相第六 地中
X49n0815_p0844b20║   後觀緣起諸法而無染淨相未審此等有何 差別 答
X49n0815_p0844b21║   第七地雖是無相而有功 用第八 地中雖是無相而
X49n0815_p0844b22║   無功 用第六 地中雖觀緣起支等無染淨相然於觀
X49n0815_p0844b23║   心上還有無染淨相現若第七地無無染淨相故有
X49n0815_p0844b24║   差別 。
X49n0815_p0844c01║   【疏】十地云 至有間大智現前 住 者間謂間斷即由觀
X49n0815_p0844c02║   緣起智為先加 行有時引彼般若無分別 而得現前
X49n0815_p0844c03║   或可間字平聲讀由緣起智為先中間引得無分別
X49n0815_p0844c04║   智也。
X49n0815_p0844c05║   【論】七遠行地至二 乘道故者此釋第七地加 下論說
X49n0815_p0844c06║   前 之 五 地有相觀多無相觀少於第六 地有相觀少
X49n0815_p0844c07║   無相多第七地純無相觀者真如觀中無種種言說
X49n0815_p0844c08║   所說相名為無相又前 三地相同世 間次云 三地相
X49n0815_p0844c09║   同二 乘作四諦緣起觀等同菩提獨覺故今於此地
X49n0815_p0844c10║   至於無相功 用後邊已過世 間二 乘道故能於空中
X49n0815_p0844c11║   起有勝行故名遠行行漸高遠得遠行名。
X49n0815_p0844c12║   【疏】猶名有行者雖於無相猶名有加 行也。
X49n0815_p0844c13║   【疏】執有生滅者若觀無明緣行等即名生相若觀無
X49n0815_p0844c14║   明業即行業等即是滅相乃至識名色等亦然。
X49n0815_p0844c15║   【疏】未能空中起有勝行者意說前 六 地菩薩未能觀
X49n0815_p0844c16║   空之 時即起神通利 有情等殊勝有行此地不同前
X49n0815_p0844c17║   地故能空中起有勝行問七地菩薩無相相續未審
X49n0815_p0844c18║   又起有相諸煩惱不答入 無相觀時即無相恒相續
X49n0815_p0844c19║   若出觀時還起有相及貪等煩惱若第八 地無相觀
X49n0815_p0844c20║   恒相續又無間斷。
X49n0815_p0844c21║   【疏】報行純熟者報謂根性行謂修 行即所修 勝行又
X49n0815_p0844c22║   或是根本字意云 此地菩薩根行純熟因修 任運不
X49n0815_p0844c23║   待加 行而能成之 名為根行如言根性自然成等此
X49n0815_p0844c24║   解稍勝。
X49n0815_p0845a01║   【論】四無碍解者以 慧為體故說此地名為善慧善慧
X49n0815_p0845a02║   即是四無碍解於一 切法無滯碍故名無碍解法無
X49n0815_p0845a03║   碍解者於一 切能詮教法而無滯碍義無礙解者於
X49n0815_p0845a04║   一 切所詮義理而無滯碍詞無碍解者分別 一 切言
X49n0815_p0845a05║   詞意云 分別 一 切諸方眾生難言說即如法華經中
X49n0815_p0845a06║   解一 切眾生語言陀羅尼門也辨無碍解即是四辨
X49n0815_p0845a07║   七辨能為有情隨法說法。
X49n0815_p0845a08║   【疏】無性云 由得總緣一 切法智至所依法身故者此
X49n0815_p0845a09║   解法雲地即從境及喻為名名法雲地法是智之 所
X49n0815_p0845a10║   緣境也此有三義一 如攝論云 大法智雲含眾德水
X49n0815_p0845a11║   譬如大雲無性釋云 由得總緣一 切法智總緣一 切
X49n0815_p0845a12║   契經等法不離真如此一 切法共相境智至勝巧能
X49n0815_p0845a13║   故者第一 義解云 共相境智者即真如是共相境三
X49n0815_p0845a14║   世 如來同共證故二 云 又如大雲至此名麤重者此
X49n0815_p0845a15║   第二 義故攝論云 蔽如空猶大雲無性釋云 又如大
X49n0815_p0845a16║   雲覆隱虗空如是總緣一 切法智覆隱如空廣大無
X49n0815_p0845a17║   邊惑智二 障言覆隱者隔義斷義三又如大雲至充
X49n0815_p0845a18║   滿所證所依身者是第三義故攝論云 充 滿法身法
X49n0815_p0845a19║   雨如大雲無性釋云 又如大雲雨清冷水充 滿虗空
X49n0815_p0845a20║   如是總緣一 切法智出生無量殊勝功 德充 滿所證
X49n0815_p0845a21║   所依法身。
X49n0815_p0845a22║   【疏】得大法身者顯前 九地證此地令得故云 得大法
X49n0815_p0845a23║   身。
X49n0815_p0845a24║   【疏】如雲身遍滿故乃至度眾生萌芽者意說如雲遍
X49n0815_p0845b01║   滿虗空此地菩薩能起化身遍滿法界化八 相成道
X49n0815_p0845b02║   化諸有情除其煩惱垢令善根增長即是萌芽開敷。
X49n0815_p0845b03║   【疏】不自在者問若不得自在如何 前 云 具 足自在於
X49n0815_p0845b04║   諸王子而得自在耶答據當地雖得自在若望後佛
X49n0815_p0845b05║   地亦名不自在故疏云 對此障故說後佛地。
X49n0815_p0845b06║   【疏】十地第十二 說至皆如彼說者此說十地菩薩得
X49n0815_p0845b07║   受佛位 有其十相疏雖略引今按彼文具 引十相一
X49n0815_p0845b08║   主 相者主 者即是第十地菩薩所見他受用佛名主
X49n0815_p0845b09║   非約第十地菩薩名主 也或此佛所坐大寶花王臺
X49n0815_p0845b10║   此花勝餘花亦得名主 相王是主 義二 量相乃至大
X49n0815_p0845b11║   千世 界者此即約第十地菩薩所見他受佛所居土
X49n0815_p0845b12║   量大小不說花量大小也即取一 个 三千大千世 界
X49n0815_p0845b13║   碎為微塵一 一 塵各各是一 三千世 界如是一 个 三
X49n0815_p0845b14║   千界二 个 三千界乃至數至阿僧 祇三千界乃至十
X49n0815_p0845b15║   个 阿僧 祇三千界百千个 阿僧 祇如是一 个 僧 祇二
X49n0815_p0845b16║   个 十僧 祇乃至十个 十僧 祇一 百个 十僧 祇二 百个
X49n0815_p0845b17║   十僧 祇乃至千个 十僧 祇乃至百千个 十僧 祇等世
X49n0815_p0845b18║   界一 一 世 界碎為微塵然一 微塵為一 世 界寬狹量
X49n0815_p0845b19║   同也如一 个 第十地菩薩所見他受用佛世 界與此
X49n0815_p0845b20║   等世 界寬狹相似 或菩薩所見花王坐量相如此等
X49n0815_p0845b21║   世 界大小相似 問若爾如何 言第十地菩薩淨土大
X49n0815_p0845b22║   自在宮在色究竟天上耶答此大自在宮未必居彼
X49n0815_p0845b23║   色究竟天上且如十方世 界或高或下不定猶如雨
X49n0815_p0845b24║   滴或當他方欲界或當色界或當地獄或當風輪既
X49n0815_p0845c01║   爾不定如何 定言在色究竟天上今解云 如言無色
X49n0815_p0845c02║   界以 三界論之 無色為上色界為中欲界為下是無
X49n0815_p0845c03║   色在色界上耶據實無色界通其欲色二 界淨土亦
X49n0815_p0845c04║   爾據其勝處且言依色界其實處所不定乃至欲界
X49n0815_p0845c05║   亦有也問初 地菩薩所見他受用佛坐百葉華未審
X49n0815_p0845c06║   菩薩坐華葉數多少於佛答有二 解一 云 菩薩所坐
X49n0815_p0845c07║   華葉與佛相似 二 云 菩薩見佛理合申敬但 立不坐
X49n0815_p0845c08║   二 不論華葉多少二 地菩薩見佛坐千葉花准釋可
X49n0815_p0845c09║   知五 因相出世 善根後得所生者若菩薩成佛自性
X49n0815_p0845c10║   身即是正體智所得若自受用真土及他受用菩薩
X49n0815_p0845c11║   花座等並 皆是菩薩後得智出世 善根本所生也六
X49n0815_p0845c12║   成相行諸法如幻性境界所成故者意說諸法如幻
X49n0815_p0845c13║   境界所成就故七第一 義相光 明普照一 切法界故
X49n0815_p0845c14║   普照者名為正觀花王有光 照一 切境界故八 功 德
X49n0815_p0845c15║   相過一 切諸天所有境界故九體相大瑠璃摩尼寶
X49n0815_p0845c16║   為莖等故十莊嚴具 足相化身有無量光 明一 切眾
X49n0815_p0845c17║   寶間錯其內無量寶網彌覆其上故。
X49n0815_p0845c18║   【疏】又如懷孕在藏十時菩薩亦爾等者如人懷孕十
X49n0815_p0845c19║   月方生十地菩薩亦爾要經十地十地滿足方得成
X49n0815_p0845c20║   佛喻子在胎藏十月滿已方生也十地者即經十地
X49n0815_p0845c21║   也有疏云 十地菩薩亦爾意說菩薩經十地由如十
X49n0815_p0845c22║   月在胎藏今得成佛由如子十月滿出胎也。
X49n0815_p0845c23║   【疏】行及德及名者然彼論明菩薩十度行及明十地
X49n0815_p0845c24║   菩薩功 德兼 明十地之 名廣如瑜伽 四十八 說。
X49n0815_p0846a01║   【論】如是十地等者明此地體諸論不同按十住 毗婆
X49n0815_p0846a02║   沙云 善根階級住 處是地義此同攝論以 智為體以
X49n0815_p0846a03║   無為法無階級故又梁攝論唯說出離即真如為地
X49n0815_p0846a04║   以 如為法本故偏 說之 又佛地論第一 有三義解地
X49n0815_p0846a05║   謂所依所行所攝即以 淨法界境智等法合為地如
X49n0815_p0846a06║   次名為所依所行所攝所依者謂清淨法界名為所
X49n0815_p0846a07║   依佛所依故所行者謂境等四智名為所行能有所
X49n0815_p0846a08║   行故四智相應法是行所攝名為所攝佛所攝故諸
X49n0815_p0846a09║   聖教久 不同義不違也。
X49n0815_p0846a10║   【疏】此論總出地體義至生長義故者此論意說有為
X49n0815_p0846a11║   無為法總為地體者是依持義生長義無為與智等
X49n0815_p0846a12║   為依持有為智等能生長諸功 德名為地也。
X49n0815_p0846a13║   【疏】四十七云 由能攝持菩薩義故名地者意說真如
X49n0815_p0846a14║   於菩薩行能攝持故亦名地也。
X49n0815_p0846a15║   【疏】能為受用居處義故名住 者意說菩薩受用二 利
X49n0815_p0846a16║   行時所居處義說之 為住 。
X49n0815_p0846a17║   【疏】即是實法為假者所依等者意說真如實法與菩
X49n0815_p0846a18║   薩假者所依也有人彈云 疏云 若說別 實法與總假
X49n0815_p0846a19║   者名之 為地者今解不然論自說云 與所修 行為勝
X49n0815_p0846a20║   依持令得生長其處修 行定非假者不可假者別 從
X49n0815_p0846a21║   實生故但 應說有為無為總聚之 法與所修 行別 法
X49n0815_p0846a22║   為依為生長因名為地也詳曰若但 云 地不對於人
X49n0815_p0846a23║   可如所斷若對於人云 菩薩地菩薩之 號豈非目彼
X49n0815_p0846a24║   假者體耶若許爾者與假為地何 理不得又本立地
X49n0815_p0846b01║   祇約行人階位 差別 若不對人何 須立地又人無別
X49n0815_p0846b02║   攬法成人所修 之 行亦即總分廢總談別 云 與修 行
X49n0815_p0846b03║   為修 行為依生因解云 有為無為總聚之 法與所修
X49n0815_p0846b04║   行別 十度等行為依廢總談別 者即五 蘊假者名總
X49n0815_p0846b05║   真如等名別 法今不取總假者但 取別 實法與總假
X49n0815_p0846b06║   者為地雖所修 行亦是總收然廢總依別 說為地故
X49n0815_p0846b07║   又與修 行為勝依等正釋與假為地所以 又諸菩薩
X49n0815_p0846b08║   殊勝五 蘊遠因實法而得生起何 過不許故四十七
X49n0815_p0846b09║   云 由能攝持菩薩義故名地正同此論於菩薩行能
X49n0815_p0846b10║   攝故故與菩薩而為地也。
X49n0815_p0846b11║   【論】令得生長者若初 得見道無漏種能生起現行名
X49n0815_p0846b12║   生也後令所得無漏智漸漸殊勝名長或可新熏名
X49n0815_p0846b13║   生本有名長意說謂真如等與所修 習十種勝行為
X49n0815_p0846b14║   勝依持令得長生如大地。
X49n0815_p0846b15║   【疏】今者不言如為能生至從自種子生故者意云 不
X49n0815_p0846b16║   言真如為能生行為所生但 說真如是諸法增上緣
X49n0815_p0846b17║   故與諸法為依持也由此諸行從自種生亦如大地
X49n0815_p0846b18║   與一 切草木而為依持真如亦爾有解云 真如為生
X49n0815_p0846b19║   能心故說真如亦名地也。
X49n0815_p0846b20║   【疏】即以 勝功 德至功 德名地者勝功 德者即是真如
X49n0815_p0846b21║   正智意說真如正智與行為地由求勝功 德起行進
X49n0815_p0846b22║   修 也。
X49n0815_p0846b23║   【疏】此約果與因因地功 德是行之 所得者意云 以 果
X49n0815_p0846b24║   與因而為地也由所求果方起行故即隨自他理智
X49n0815_p0846c01║   二 極皆名為果非唯佛果。
X49n0815_p0846c02║   【疏】然以 假者總法為能依至為地勝者意說別 法功
X49n0815_p0846c03║   德與五 蘊假者為地即依別 實法假者依此而修 行
X49n0815_p0846c04║   故故喚別 法功 德與總假者為地。
X49n0815_p0846c05║   【疏】瓔珞經云 持一 切功 德名地者按彼文云 持一 百
X49n0815_p0846c06║   萬阿僧 祇功 德名地。
X49n0815_p0846c07║   【疏】生成一 切因果者即十地之 中皆有因果非是究
X49n0815_p0846c08║   竟名因果也生成者若有為名生因果若無為名成
X49n0815_p0846c09║   因果。
X49n0815_p0846c10║   【疏】無性云 謂諸菩薩於此地中至煩惱障等者此文
X49n0815_p0846c11║   意說十地菩薩修 習現觀現觀是初 地離過是二 地
X49n0815_p0846c12║   離犯戒過離貪是三地由行忍故於身不貪又第三
X49n0815_p0846c13║   地菩薩能離欲貪愚故修 菩提分法是四地觀察諸
X49n0815_p0846c14║   諦是五 地觀察緣起是六 地無相中有功 用是七地
X49n0815_p0846c15║   無相中無功 用是第八 地得勝辯才是九地及真灌
X49n0815_p0846c16║   頂是十地逮由及也故此修 位 有十地別 廣如無性
X49n0815_p0846c17║   釋疏云 十相者即是十波羅蜜多也。
X49n0815_p0846c18║   【疏】財是身任持無畏是心任持法施是善法任持者
X49n0815_p0846c19║   然此中十八 任持今生皆約任持他身心若後生即
X49n0815_p0846c20║   約任持自身心故此三任持今生但 約利 他任持他
X49n0815_p0846c21║   身心由施他衣食故能任持他身令不壞名身任持
X49n0815_p0846c22║   由施他無畏故令他眾生心無驚怖名心任持能任
X49n0815_p0846c23║   持他心故由施他人法故即能任持他心令前 別 人
X49n0815_p0846c24║   心得斷惡心故慧善解義等名善法任持此能施者
X49n0815_p0847a01║   由今生行財法無畏施任持他身心故未來自身得
X49n0815_p0847a02║   衣食等即任持自身得離五 畏故即任持自心得斷
X49n0815_p0847a03║   惡慧故能任持自心也下皆准知。
X49n0815_p0847a04║   【疏】攝論第七施中以 法財無畏為次至義意同此者
X49n0815_p0847a05║   彼論即約從深至淺為次見富貴人先施法若前 人
X49n0815_p0847a06║   彼少財後方施財無畏等今此論即約先施貧人財
X49n0815_p0847a07║   令入 佛法後方施無畏法等即從淺至深故二 論不
X49n0815_p0847a08║   相違也。
X49n0815_p0847a09║   【疏】無性第七云 施性中現有六 波羅蜜多者此文即
X49n0815_p0847a10║   與金剛 般若論同檀度能攝得六 度財施攝施度無
X49n0815_p0847a11║   畏施得戒忍二 法施攝精進禪定智慧三種故彼論
X49n0815_p0847a12║   頌云 檀度攝於六 資生無畏法此中一 二 三是名修
X49n0815_p0847a13║   行任非但 施中有六 乃至餘五 度一 一 皆有六 種波
X49n0815_p0847a14║   羅蜜多如戒中有施乃至慧餘准知。
X49n0815_p0847a15║   【疏】對法云 至相違者施度是財施餘五 無畏施一 切
X49n0815_p0847a16║   六 法施五 無畏施者由持戒故不惱地名無畏施由
X49n0815_p0847a17║   施忍故不恨怨亦不打罵於他名施無畏由精進故
X49n0815_p0847a18║   遍筞發起由禪定攝心故亦不惱他皆名無畏施由
X49n0815_p0847a19║   智慧故簡擇一 切亦不惱他所以 五 度皆名無畏施
X49n0815_p0847a20║   一 切六 名法施者意說六 度總名法施問初 財施如
X49n0815_p0847a21║   何 名法施答施法財亦名法施故觀音經云 受此法
X49n0815_p0847a22║   施珍寶瓔珞等又如以 教法教他人行六 度財所施
X49n0815_p0847a23║   等皆名法施。
X49n0815_p0847a24║   【疏】及三十九初 以 財法無畏為次等者按瑜伽 三十
X49n0815_p0847b01║   九云 財施者謂以 上妙清淨如法財物而行慧施調
X49n0815_p0847b02║   伏慳恡垢而行慧施調伏積藏垢而行慧施無畏施
X49n0815_p0847b03║   者謂救拔師子虎狼鬼魅等畏拔濟王賊等畏救拔
X49n0815_p0847b04║   水火等畏若能如是救拔令前 人無畏名無畏施法
X49n0815_p0847b05║   施者謂無倒說法稱理說法勸 修 學處是名法施如
X49n0815_p0847b06║   是一 切總說九相名為施度。
X49n0815_p0847b07║   【疏】律儀 戒是善任持者此有二 義一 者由此戒故任
X49n0815_p0847b08║   持身中所有善法二 者由此戒故能息一 切諸惡即
X49n0815_p0847b09║   自利 行名善任持。
X49n0815_p0847b10║   【疏】攝善法戒乃至是彼因故者由持此戒即能任持
X49n0815_p0847b11║   一 切善法及能任持無滿種子故云 是彼因故也。
X49n0815_p0847b12║   【疏】大悲任持者菩薩由大悲心饒益一 切有情故名
X49n0815_p0847b13║   大悲任持。
X49n0815_p0847b14║   【疏】遠離防護者即遠離惡法防護惡法或遠離惡法
X49n0815_p0847b15║   防護善法。
X49n0815_p0847b16║   【疏】律儀 是依持戒至無罪利 益相者此文意說若不
X49n0815_p0847b17║   持律儀 戒不能建立後二 戒若持前 律儀 戒亦攝得
X49n0815_p0847b18║   一 切善法故與攝善法戒為依持亦能利 益一 切有
X49n0815_p0847b19║   情故與饒益有情戒為依持故說初 戒為依持戒。
X49n0815_p0847b20║   【疏】無罪利 益相者若持律儀 戒所引攝善法戒饒益
X49n0815_p0847b21║   有情戒皆不為放逸故引此戒亦不為與煩惱相應
X49n0815_p0847b22║   故引此戒名無罪相若為放逸與煩惱雜染心俱 引
X49n0815_p0847b23║   此戒即是有罪相。
X49n0815_p0847b24║   【疏】七十八 云 轉捨不善戒至義亦同此者意云 轉捨
X49n0815_p0847c01║   不善戒者即是此中律儀 戒轉生善戒者即是此中
X49n0815_p0847c02║   攝善法戒轉生利 生戒者即是此中饒益有情戒故
X49n0815_p0847c03║   云 義亦同此又辨三種戒相謹按瑜伽 論四十云 謂
X49n0815_p0847c04║   諸菩薩所受七眾別 解脫律儀 依止在家出家二 分
X49n0815_p0847c05║   名律儀 戒謂諸菩薩受律儀 戒後所有一 切為大菩提
X49n0815_p0847c06║   由身語意積集諸善總說名為攝善法戒謂諸菩薩
X49n0815_p0847c07║   於諸有情能引義利 彼彼事 業與作助 伴 等名饒益
X49n0815_p0847c08║   有情戒問瑜伽 自云 三戒同受復云 何 言受律儀 後
X49n0815_p0847c09║   所有諸善方名攝善法耶答理實同受顯後所起亦
X49n0815_p0847c10║   攝善攝若不言者恐疑後起非戒攝故顯律儀 是餘
X49n0815_p0847c11║   戒本致前 後言實同受也問云 何 善住 善護律儀 戒
X49n0815_p0847c12║   答按瑜伽 云 成就十支名善住 護謂不顧戀過去諸
X49n0815_p0847c13║   欲又不希求未來諸欲又不躭着現在諸欲又樂遠
X49n0815_p0847c14║   離不生喜足又能掃滌不正言論諸惡尋伺又能於
X49n0815_p0847c15║   己不自輕蔑又性柔和又能堪忍又不放逸又能具
X49n0815_p0847c16║   足軌則 淨命問云 何 善住 善護攝善法戒答即能論
X49n0815_p0847c17║   云 由十種相名住 攝善速能攝善一 切種相謂即施
X49n0815_p0847c18║   等十波羅蜜多問云 何 善住 善護饒益有情戒耶答
X49n0815_p0847c19║   即彼論云 由十一 相名住 饒益有情戒謂諸菩薩於
X49n0815_p0847c20║   諸有情彼彼事 業皆為助 伴 又諸菩薩為諸有情如
X49n0815_p0847c21║   理宣說令斷諸惡又諸菩薩於其有恩諸有情所深
X49n0815_p0847c22║   知恩慧常思酬報又諸菩薩於遭怖畏諸有情類能
X49n0815_p0847c23║   為救護又諸菩薩於所衰惱諸有情類能善開解令
X49n0815_p0847c24║   離愁憂又諸菩薩備 資生具 隨有來求即皆施與又
X49n0815_p0848a01║   諸菩薩性好攝受諸有情類如法御眾方便 饒益以
X49n0815_p0848a02║   無染心先與依止以 憐愍心現作饒益又諸菩薩於
X49n0815_p0848a03║   有情心性好隨轉先知體性方隨彼轉為隨彼心而
X49n0815_p0848a04║   令惡止善法得生又諸菩薩性好讚揚真實功 德令
X49n0815_p0848a05║   他歡喜又諸菩薩性好悲愍以 調伏法調伏有情又
X49n0815_p0848a06║   諸菩薩為欲饒益諸有情故現神通力 說法是名菩
X49n0815_p0848a07║   薩三種戒藏亦名無量大功 德藏如彼廣說。
X49n0815_p0848a08║   【疏】諦察法忍是無生法忍任持者諦謂審諦察謂觀
X49n0815_p0848a09║   察法謂一 切法忍謂印可然諦察法忍有八 種一 觀
X49n0815_p0848a10║   因者謂觀善不善業因能得何 果二 觀果者謂觀此
X49n0815_p0848a11║   果從何 業而生三觀諦者謂觀四諦苦集滅道世 出
X49n0815_p0848a12║   世 間染淨因果四觀真實勝義者謂觀安立非安立
X49n0815_p0848a13║   諦五 觀道理勝義此復有三一 觀現量即緣現五 塵
X49n0815_p0848a14║   作自相觀二 觀比量即指定正邪三觀至教量即十
X49n0815_p0848a15║   二 分教六 觀煩惱所行即此煩惱能障涅槃七觀所
X49n0815_p0848a16║   知障所知障菩提八 觀神通作化現等事 由觀八 種
X49n0815_p0848a17║   即得無生法忍此一 無生法忍非是三無生忍三無
X49n0815_p0848a18║   生忍即是無漏法此諦察法忍既通有漏地前 亦學
X49n0815_p0848a19║   故所言無生法忍者無生者謂心緣此八 法決定印
X49n0815_p0848a20║   可餘癡等煩惱不得生故故名無生法者謂八 事 法
X49n0815_p0848a21║   忍謂有漏智即由此諦察法忍因遂引得初 地已上
X49n0815_p0848a22║   三無生忍本性自然惑苦無生等。
X49n0815_p0848a23║   【疏】初 忍是諸有情成熟轉因者由行此耐怨害忍為
X49n0815_p0848a24║   因故不捨前 怨家而與善法令前 人發起善心成就
X49n0815_p0848b01║   故轉者起也即耐怨害忍是轉之 因故云 成轉因。
X49n0815_p0848b02║   【疏】諦察法忍是前 二 忍所依止處者意說由諦察忍
X49n0815_p0848b03║   修 前 二 忍意求無生法忍即初 地初 無漏心也故說
X49n0815_p0848b04║   無生忍與前 二 忍為所依止。
X49n0815_p0848b05║   【疏】堪任甚深廣大法故者意堪任者即堪忍之 義意
X49n0815_p0848b06║   說菩薩得此忍既能印可甚深廣大法故又辨三忍
X49n0815_p0848b07║   相者謹按瑜伽 四十二 說三相云 云 何 耐他怨害忍
X49n0815_p0848b08║   謂諸菩薩猛利 無間種種長時從他怨害所生眾苦
X49n0815_p0848b09║   現在前 時應如是學如此是我自業過耳由我先世
X49n0815_p0848b10║   自造種種不淨業故今受如是種種苦果我今於此
X49n0815_p0848b11║   無義利 害若不忍者復為當來大苦因處又自他身
X49n0815_p0848b12║   皆苦為體彼無智故於我苦體更增其苦我既有知
X49n0815_p0848b13║   何 宜加 苦又聲聞人修 自利 行不生他苦況我為他
X49n0815_p0848b14║   而生不忍云 何 安受苦忍謂諸菩薩應如是學我從
X49n0815_p0848b15║   昔來依欲行轉常求諸欲如是追求無義苦時令我
X49n0815_p0848b16║   具 受種種大苦皆由無智思擇過失我今為求能引
X49n0815_p0848b17║   安樂最勝善品尚應思擇忍受百千俱 胝大苦況少
X49n0815_p0848b18║   少苦而不忍受如是如是正思惟故為求菩提悉能
X49n0815_p0848b19║   忍受一 切事 苦云 何 菩薩法思勝解忍謂諸菩薩於
X49n0815_p0848b20║   一 切法能正思擇由善觀察勝覺慧故能於八 種勝
X49n0815_p0848b21║   解處善安勝解一 三寶功 德處二 真實義處三諸佛
X49n0815_p0848b22║   菩薩大神力 處四因處五 果處六 應得義處也七自
X49n0815_p0848b23║   於彼義得方便 處八 一 切所知所應行處。
X49n0815_p0848b24║   【疏】善根方便 任持者謂由彼甲故能任持得善根所
X49n0815_p0848c01║   言方便 者是加 行精進家前 之 方便 也非是加 行精
X49n0815_p0848c02║   進名善根方便 也。
X49n0815_p0848c03║   【疏】善根圓證任持者證者或證道理或證真如。
X49n0815_p0848c04║   【疏】七十八 云 轉生善法至名體俱 寬者彼論既言轉
X49n0815_p0848c05║   生善法即一 切善法皆能生故與此論中攝善精進
X49n0815_p0848c06║   相似 故名體俱 寬如下當釋。
X49n0815_p0848c07║   【疏】攝論等云 無怯弱無退轉無喜足至不捨善軛句
X49n0815_p0848c08║   者意云 攝論將無怯弱等為第三精進即是經中有
X49n0815_p0848c09║   勇 等三句如世 親攝論廣解若對法說第三精進名
X49n0815_p0848c10║   饒益有情精進即是善根無盡任住 持善根無盡任
X49n0815_p0848c11║   持者菩薩由利 生故所以 善根無究盡也瑜伽 七十
X49n0815_p0848c12║   八 對法及此論並 同即從第一 被甲精進乃至善根
X49n0815_p0848c13║   無盡任持以 來此一 段疏且對諸經論一 一 別 解以
X49n0815_p0848c14║   下辨其勝劣 不同所以 。
X49n0815_p0848c15║   【疏】然對法及此論以 二 利 為度至利 樂有情精進與
X49n0815_p0848c16║   對法同者問攝論何 為與諸論不同答據義有別 就
X49n0815_p0848c17║   對法及此論約二 利 建立六 度所以 六 度中皆自利
X49n0815_p0848c18║   利 他之 行也六 度皆有利 生之 說者且前 五 度一 一
X49n0815_p0848c19║   度中皆通二 利 其第六 度唯自利 為攝後四度於此
X49n0815_p0848c20║   有自利 利 他行故總說六 度皆有利 生之 說若方便
X49n0815_p0848c21║   若正證皆此攝故者言方便 者加 行善也正證者即
X49n0815_p0848c22║   見道無漏智意說經四種中有勤 是方便 加 行後三
X49n0815_p0848c23║   是見道無漏智故知四句皆是善根圓證任持中攝
X49n0815_p0848c24║   故此任持體寬而名狹體寬者通攝得四句名挾者
X49n0815_p0849a01║   不通有漏善有漏善心未圓證故然攝論但 以 自利
X49n0815_p0849a02║   為精進度所以 三種精進中無利 他精進以 攝初 五
X49n0815_p0849a03║   句加 行為挾唯攝有勤 故者意說攝論中辨精進度
X49n0815_p0849a04║   中第二 名加 行精進若望經中五 句唯攝得有勤 一
X49n0815_p0849a05║   句何 以 故加 行精進為挾故若唯識中攝善精進名
X49n0815_p0849a06║   體俱 寬所以 攝經中五 句盡故此論與對法不同對
X49n0815_p0849a07║   法即名挾體寬復異於攝論攝論即名義俱 挾由此
X49n0815_p0849a08║   論說名義俱 寬此辨攝善精進與對法攝論寬挾不
X49n0815_p0849a09║   同其利 樂精進與對法同更不異。
X49n0815_p0849a10║   【疏】瓔珞經云 至不能煩述者言起大誓心精進者即
X49n0815_p0849a11║   當此中被甲精進方便 進趣者即當此論攝善精進
X49n0815_p0849a12║   勤 化眾生者即此中利 樂精進名雖有異乃無違又
X49n0815_p0849a13║   辨三精進相者按瑜伽 第四十二 顯彼相云 云 何 菩
X49n0815_p0849a14║   薩擐甲精進謂諸菩薩於發加 行精進之 前 其心勇
X49n0815_p0849a15║   悍先擐誓甲若我為脫一 有情苦以 千大劫 等一 日
X49n0815_p0849a16║   夜處那落迦不在餘趣乃至菩薩經爾所時證得菩
X49n0815_p0849a17║   提假使過此百千俱 胝倍數時劫 方證菩提我之 勇
X49n0815_p0849a18║   悍亦無退屈云 何 菩薩攝善精進謂諸菩薩所有精
X49n0815_p0849a19║   進能為施等諸加 行成辨施等又由此精進是能修
X49n0815_p0849a20║   證能成菩提一 切善法最勝因緣餘即不爾是故如
X49n0815_p0849a21║   來以 種種門稱讚精進能證菩提云 何 菩薩饒益有
X49n0815_p0849a22║   情精進謂此精進有十一 種如戒品說彼說尸羅此
X49n0815_p0849a23║   說精進如前 已引。
X49n0815_p0849a24║   【疏】安住 者至無猒倦任持者此文意說若入 定已得
X49n0815_p0849b01║   現法樂住 而身上有適悅故不生猒倦故名無厭倦
X49n0815_p0849b02║   任持現法樂住 者即實已引得輕安樂受現受身中
X49n0815_p0849b03║   適悅諸根名住 現法樂故云 現法樂住 。
X49n0815_p0849b04║   【疏】無性云 離慢見等得清淨故者意云 外道即坐得
X49n0815_p0849b05║   上定已遂見上靜慮慢上靜慮愛上靜慮等今菩薩
X49n0815_p0849b06║   不爾由離慢等定得清淨定也故云 離慢見等得清
X49n0815_p0849b07║   淨故。
X49n0815_p0849b08║   【疏】諸所思事 成滿住 持者意云 菩薩已前 未得六 通
X49n0815_p0849b09║   恒思欲證今既引得六 通即已前 所思欲六 通事 今
X49n0815_p0849b10║   得成滿故云 諸所思事 成滿任持。
X49n0815_p0849b11║   【疏】御眾業者制 御女人制 御專不令墜漂沉業菩薩
X49n0815_p0849b12║   制 以 善業御眾生不令墮於惡趣故云 御眾業任持。
X49n0815_p0849b13║   【疏】名饒益有情靜慮從果為名者先入 定後起通化
X49n0815_p0849b14║   有情今定名饒益有情靜慮乃是從果為名也。
X49n0815_p0849b15║   【疏】一 現法樂住 從果為名者由先入 定為因方引起
X49n0815_p0849b16║   身上適悅樂也今靜慮名現法樂住 者從果為名也
X49n0815_p0849b17║   彼論說第一 現法住 即是此中安住 靜慮以 下如次
X49n0815_p0849b18║   配之 又辨三靜慮相者按瑜伽 四十三云 謂此靜慮
X49n0815_p0849b19║   略有二 種一 者世 間二 者出世 間當知此二 隨其所
X49n0815_p0849b20║   應復有三種一 者若諸菩薩所有靜慮遠離一 切分
X49n0815_p0849b21║   別 能生身心輕安最極寂靜遠離憍舉離諸愛味泯
X49n0815_p0849b22║   一 切相當知是名菩薩現法樂住 靜慮二 者若諸菩
X49n0815_p0849b23║   薩所有靜慮能引能住 種種殊勝不可思議所有功
X49n0815_p0849b24║   德當知是名能引菩薩等持功 德靜慮三者饒益有
X49n0815_p0849c01║   情靜慮有十一 種如戒度引又對法論第十二 云 御
X49n0815_p0849c02║   眾業任持者謂依止內證故教授教誡所化有情心
X49n0815_p0849c03║   未定者令其心定心既定者令其解脫此由饒益有
X49n0815_p0849c04║   情靜慮所任持故。
X49n0815_p0849c05║   【疏】攝論等云 以 加 行至同攝論者如對法中緣世 俗
X49n0815_p0849c06║   智即同攝論加 行智加 行智緣世 俗 色心文字等此
X49n0815_p0849c07║   並 是自利 智約自利 行說又對法中勝義智與攝論
X49n0815_p0849c08║   中正智同正智緣如故有情智即攝論後得智後得
X49n0815_p0849c09║   智中能利 有情故後得智中亦有不利 生時今言緣
X49n0815_p0849c10║   有情者從勝功 德標立名約利 他說問第六 般若既
X49n0815_p0849c11║   是自利 云 何 有緣有情利 他之 智答對法自解疏將
X49n0815_p0849c12║   第十為第六 度中有加 行等三智明知六 度通二 利
X49n0815_p0849c13║   有情心中亦修 六 度也若據此論明第六 度之 中既
X49n0815_p0849c14║   言生空無分別 等三慧故唯約十地無漏而論且據
X49n0815_p0849c15║   一 義非是盡理。
X49n0815_p0849c16║   【疏】此論別 開至諸論不同者意云 此論明十度據理
X49n0815_p0849c17║   事 別 說第六 自利 緣理第十通二 利 緣事 受用法樂
X49n0815_p0849c18║   即自利 成就有情智即是利 他之 智。
X49n0815_p0849c19║   【疏】第三云 至大悲相應慧者結第一 證真如慧即同
X49n0815_p0849c20║   對法第二 勝義根本智二 五 明至善巧慧者此同對
X49n0815_p0849c21║   法緣世 俗 加 行智雖後得智亦能緣五 明等今說增
X49n0815_p0849c22║   勝為名但 說加 行智中能緣五 明三聚法者言三聚
X49n0815_p0849c23║   者總攝一 切法略有二 種三聚且初 三聚者一 色聚
X49n0815_p0849c24║   謂攝十一 色等二 心聚謂心心所心攝八 識心所攝
X49n0815_p0850a01║   五 十一 等三非色非心聚謂攝二 十四不相應及六
X49n0815_p0850a02║   無為等故攝得一 切法也第二 三聚者一 義聚者即
X49n0815_p0850a03║   是善性法二 非義聚者是不善性法三非義非不義
X49n0815_p0850a04║   聚者是無記性法故此三聚亦攝一 切法一 切法不
X49n0815_p0850a05║   越三性故三大悲相應慧者即同對法緣有情後得
X49n0815_p0850a06║   智。
X49n0815_p0850a07║   【疏】一 照有諦至三中道第一 義諦者照有諦者即是
X49n0815_p0850a08║   第一 加 行智能緣一 切有為法以 加 行智等能達一
X49n0815_p0850a09║   切法如幻所以 名照有也二 照無者即是根本智本
X49n0815_p0850a10║   智無相分故名照無三中道第一 義諦者即是後得
X49n0815_p0850a11║   智今言中者但 離前 有無二 法名中謂後得智有相
X49n0815_p0850a12║   分故名離無也了 俗 如幻虗假不實名為離有即離
X49n0815_p0850a13║   實有遍計所執問且如論所明三慧云 生空無分別
X49n0815_p0850a14║   法空無分別 俱 空無分別 夫入 生空必無法空若入
X49n0815_p0850a15║   法空必帶生空此即是俱 空無分別 慧何 故更云 法
X49n0815_p0850a16║   空無分別 俱 空無分別 慧耶答大分言之 二 亦無別
X49n0815_p0850a17║   但 約迷悟淺深迷深無不迷淺有所知障時未必有
X49n0815_p0850a18║   煩惱有達淺不達深有生空時無法空有達深必達
X49n0815_p0850a19║   淺有法空時必帶生空所以 法空即是俱 空據此道
X49n0815_p0850a20║   理二 空無別 若約作用義即有差別 謂唯有生空無
X49n0815_p0850a21║   法空謂十地唯起法空遊觀無漏道及生空後得智
X49n0815_p0850a22║   唯說煩惱不取二 乘生空何 以 故以 二 乘人生空非
X49n0815_p0850a23║   是菩薩六 度取收故有起法空即有生空如菩薩初
X49n0815_p0850a24║   入 見道及金剛 心雙斷二 障時必依俱 空觀斷即顯
X49n0815_p0850b01║   俱 空中二 智齊有作用故得名俱 空有法空必無生
X49n0815_p0850b02║   空如十地位 中唯斷所知障不斷煩惱障有十地中
X49n0815_p0850b03║   能斷道唯是法空智不是俱 空智約此義故故說俱 空
X49n0815_p0850b04║   與法空別 也問俱 空之 中有二 智耶答據觀同而論
X49n0815_p0850b05║   合有二 智若約道理而說理有不然無一 心中有二
X49n0815_p0850b06║   慧故云 一 智有照二 空之 用斷二 障之 能云 有二 智
X49n0815_p0850b07║   理實非也問何 故論中所明五 度引對法十八 任持
X49n0815_p0850b08║   而以 配之 今第六 度何 引文不配答前 五 度與對法
X49n0815_p0850b09║   文同所以 引任持配之 今第六 度與對法文不同所
X49n0815_p0850b10║   以 不引亦何 喪也又菩薩三慧相者按瑜伽 四十三
X49n0815_p0850b11║   云 慧略有二 種一 者世 間二 者出世 間此二 略說復
X49n0815_p0850b12║   有三種一 者若諸菩薩於離言說法無我性或於真
X49n0815_p0850b13║   諦將欲覺窹或於真諦正覺窹時或於真諦覺窹已
X49n0815_p0850b14║   後所有妙慧最勝寂靜明了 現前 無有分別 離諸戲
X49n0815_p0850b15║   論於一 切法悟平等性入 大總相究達一 切所知邊
X49n0815_p0850b16║   際遠離二 邊順入 中道是名菩薩能於所知真實隨
X49n0815_p0850b17║   覺通達慧於二 者若諸菩薩於五 明處及於三聚決
X49n0815_p0850b18║   定善巧謂於能引義利 法聚能引非義利 法聚能引
X49n0815_p0850b19║   非義利 非非義利 法聚皆如實知解云 三聚法者即
X49n0815_p0850b20║   善等三性也於此八 處所有妙慧善巧攝受能速圓
X49n0815_p0850b21║   滿廣大資糧速證菩提是名菩薩能於五 明處及三
X49n0815_p0850b22║   聚中決定善巧慧三者能作一 切有情義利 慧有十
X49n0815_p0850b23║   一 種如前 俱 引。
X49n0815_p0850b24║   【疏】攝論第七至般若故求菩提者今此一 段文中初
X49n0815_p0850c01║   是攝論本文從世 親云 以 下是世 親無性釋文即釋
X49n0815_p0850c02║   前 本文也言以 諸善根迴求無上菩提是般若者是
X49n0815_p0850c03║   此論中迴向方便 善巧作諸有情一 切義利 是大悲
X49n0815_p0850c04║   故者是此論中秡濟方便 善巧無性云 不捨生死等
X49n0815_p0850c05║   者疏引文略讀者難知故今具 引謹按無性釋云 若
X49n0815_p0850c06║   以 前 六 波羅蜜多所集善根共諸有情為欲饒益諸
X49n0815_p0850c07║   有情故不捨有情當知即是不捨生死苦以 此善根
X49n0815_p0850c08║   迴求無上正等菩提為證佛菩提故當知即是希求
X49n0815_p0850c09║   涅槃。
X49n0815_p0850c10║   【疏】四十九說如前 所說十二 行相者即是彼瑜伽 論
X49n0815_p0850c11║   中自結前 文云 所說不是此疏中已說名如前 所說
X49n0815_p0850c12║   已下皆准之 知各各有六 謂悲心願慈等如下自解。
X49n0815_p0850c13║   【疏】對法十四有四種方便 善巧一 成就有情善巧謂
X49n0815_p0850c14║   四攝法由攝受彼令處善巧故二 圓滿佛法善巧謂
X49n0815_p0850c15║   慧波羅蜜三速證通慧善巧謂日夜六 時發露諸惡
X49n0815_p0850c16║   隨喜功 德勸 請諸佛迴向善根四道無斷善巧謂無
X49n0815_p0850c17║   住 處涅槃由此數數究竟無斷周遍十方一 切世 界
X49n0815_p0850c18║   隨所應化示現一 切佛菩薩行。
X49n0815_p0850c19║   【疏】進趣向果者是自利 行即同此論迴向方便 善巧
X49n0815_p0850c20║   即進趣向當來佛果但 據十地有所進趣不說小乘
X49n0815_p0850c21║   果二 巧會有文者即巧會小乘中說有云 教文次利
X49n0815_p0850c22║   生故。
X49n0815_p0850c23║   【疏】三一 切不捨不受者有菩薩不捨有情令出離故
X49n0815_p0850c24║   不受者菩薩雖不捨有情亦不攝受以 為己有又云
X49n0815_p0851a01║   不捨者善法不受者不受惡法。
X49n0815_p0851a02║   【疏】攝論說至殊勝眾緣者此是無着攝論本文言殊
X49n0815_p0851a03║   勝眾緣者即大願是也故無性釋云 求未來世 到 彼
X49n0815_p0851a04║   岸緣亦為利 饒益諸有情故然求到 彼岸緣為利 有
X49n0815_p0851a05║   情故者即同此論中利 樂他願及為速證佛果涅槃
X49n0815_p0851a06║   者即此論求菩提願。
X49n0815_p0851a07║   【疏】云 無性乃至發種種願者是無性天親釋文即釋
X49n0815_p0851a08║   前 本文也。
X49n0815_p0851a09║   【疏】願為當來此是所為第七轉聲者所為者令是第
X49n0815_p0851a10║   四轉為聲中攝緣當來菩提是所求境何 以 所為即
X49n0815_p0851a11║   是第七轉聲中所於境聲攝非是所依聲言為當來
X49n0815_p0851a12║   故發種種願者即釋第七轉聲所由。
X49n0815_p0851a13║   【疏】四十九說如前 五 種大願名波羅蜜多即是瑜伽
X49n0815_p0851a14║   論中自指前 文。
X49n0815_p0851a15║   【疏】三所行願至殊勝功 德者意云 無倒思擇諸法以
X49n0815_p0851a16║   施有情為利 生故修 習攝受一 切菩薩功 德所謂四
X49n0815_p0851a17║   無量四攝法等以 施有情有情菩提並 是於境菩薩
X49n0815_p0851a18║   所攝受功 德莫不為菩提有情也故云 願於境界修
X49n0815_p0851a19║   習無量等若總若別 者謂所化一 切菩提功 德名總
X49n0815_p0851a20║   就中一 一 有無量行各各別 也故名為別 。
X49n0815_p0851a21║   【疏】五 大願此從正願所出者意云 此第五 大願即從
X49n0815_p0851a22║   第四正願中分出此復有十種願如彼廣說此五 願
X49n0815_p0851a23║   中初 一 是求菩提願後四是利 樂他願亦同此論。
X49n0815_p0851a24║   【疏】自行願者即自利 行謂求菩提願同此論說二 神
X49n0815_p0851b01║   通願就中有二 若為利 生起是利 願攝若自為嬉戲
X49n0815_p0851b02║   等起神通者但 是自利 攝即是求菩提願也。
X49n0815_p0851b03║   【論】力 有二 種者有解云 思擇力 是思慧修 習力 是修
X49n0815_p0851b04║   慧若爾後得如何 有思慧唯無漏故答有正思惟名
X49n0815_p0851b05║   思何 失。
X49n0815_p0851b06║   【疏】所有十力 加 行清淨名力 波羅蜜多者意說此二
X49n0815_p0851b07║   力 乃是佛果十力 之 前 方便 今取此十力 前 加 行二
X49n0815_p0851b08║   力 為力 波羅蜜多。
X49n0815_p0851b09║   【疏】十力 加 行清淨至修 習者此問云 十力 前 加 行中
X49n0815_p0851b10║   何 者是此思擇力 何 者是此修 習力 耶此文義配可
X49n0815_p0851b11║   知者答前 問也意云 若加 行中思惟簡擇諸法即是
X49n0815_p0851b12║   此中思擇力 攝若加 行中修 習諸行即是此中修 習
X49n0815_p0851b13║   力 攝然清淨者即加 行無染是清淨義。
X49n0815_p0851b14║   【疏】一 報通力 者不是因定發通但 是菩薩俱 生威力
X49n0815_p0851b15║   即如四善根菩薩持法花經不是天眼以 父母所生
X49n0815_p0851b16║   清淨肉眼悉見三千世 界此名報通由此龍鬼等皆
X49n0815_p0851b17║   得報通亦名生得通不假修 習但 生便 即得故名生
X49n0815_p0851b18║   得二 修 定通力 者即先修 得定因定起通名定通力
X49n0815_p0851b19║   三變化通力 者即現種種事 故此三種力 中前 二 通
X49n0815_p0851b20║   力 具 二 利 第三通力 唯利 他故。
X49n0815_p0851b21║   【疏】無性之 由施等六 成立此智至饒益有情者問何
X49n0815_p0851b22║   故疏下文即不許六 度助 成後四度四度是末六 度
X49n0815_p0851b23║   是本本是不助 末故此攝論中即說六 度成立第十
X49n0815_p0851b24║   智度耶答然此中即初 因前 六 度方引起第十智度
X49n0815_p0851c01║   即第六 根本智引起第十後得智名前 六 度能成立
X49n0815_p0851c02║   後得智非約前 六 能助 後四名成若後得智即能助
X49n0815_p0851c03║   成前 六 故下疏文即約本末本不助 末故與攝論不
X49n0815_p0851c04║   相違也。
X49n0815_p0851c05║   【疏】世 親云 由般若波羅蜜多至成熟有情者世 親意
X49n0815_p0851c06║   云 由第六 根本智故引得第十後得智故說由般若
X49n0815_p0851c07║   波羅蜜多言復由此智至波羅蜜多者准此文即第
X49n0815_p0851c08║   十度通加 行後智為勝意說七地以 前 由加 行智引
X49n0815_p0851c09║   得根本智說第十後得智成立前 六 度問八 地已上
X49n0815_p0851c10║   於無相中任運轉無有功 用何 故乃云 後得智為加
X49n0815_p0851c11║   行起根本智耶答所言加 行者但 以 後得為因引起
X49n0815_p0851c12║   根本名為加 行不同前 勇 悍進修 名加 行也又云 八
X49n0815_p0851c13║   地已上若望自修 即無加 行若據利 他作他有情事
X49n0815_p0851c14║   亦有加 行加 行智欲成佛事 先作意故隨未遍智先
X49n0815_p0851c15║   須觀察而後得故由此菩薩自為己身及與自修 行
X49n0815_p0851c16║   不同受用法樂也饒益有情等即同此論中受用法
X49n0815_p0851c17║   樂智成熟有情智然此中說五 智成前 度者但 約自
X49n0815_p0851c18║   地中前 六 度說但 是自地中前 後相望名前 非是約
X49n0815_p0851c19║   他地以 論前 後何 以 故以 地地中修 行滿足方入 後
X49n0815_p0851c20║   地故不可以 第十智度助 成以 來諸地六 度又准世
X49n0815_p0851c21║   親釋但 云 成前 度亦不云 成以 前 諸地六 度故知但
X49n0815_p0851c22║   據當地說前 六 度也。
X49n0815_p0851c23║   【疏】四十九說於一 切至名智波羅蜜者此文是彼論
X49n0815_p0851c24║   中總標本後二 智之 教也當地以 下是別 解別 解云
X49n0815_p0852a01║   當知能取勝義慧名慧波羅蜜第六 慧波羅蜜即根
X49n0815_p0852a02║   本無分別 智能證真如名為能取勝義是自利 智能
X49n0815_p0852a03║   取世 俗 慧名智波羅蜜者此文說第十後得智後得
X49n0815_p0852a04║   智能取世 俗 事 即緣理名慧緣事 名智此智亦是此
X49n0815_p0852a05║   論中受用法樂智成熟有情智。
X49n0815_p0852a06║   【疏】有多復次至如彼廣解者即四十九有多復次解
X49n0815_p0852a07║   後四後指如彼說。
X49n0815_p0852a08║   【疏】雖四十九言於一 切法至不相違也者意云 此會
X49n0815_p0852a09║   瑜伽 四十九文若據四十九但 說一 妙智若據下別
X49n0815_p0852a10║   解依此論中即說有根本後得別 智未審有何 所以
X49n0815_p0852a11║   答瑜伽 言於一 切法妙智是後得智據說體根本後
X49n0815_p0852a12║   得是一 不許一 念中二 智並 生今解據體用別 論故
X49n0815_p0852a13║   分根本後得二 別 故不相違。
X49n0815_p0852a14║   【疏】雖引此經未可為證者以 彼經有人云 是羅什法
X49n0815_p0852a15║   師經亦未可依一 無相智者即正體智後二 智即後
X49n0815_p0852a16║   智利 他收也。
X49n0815_p0852a17║   【疏】今但 有二 無有三者此有二 解一 云 不同彼經智
X49n0815_p0852a18║   度有三一 云 或可此後四種度名唯有二 不同前 六
X49n0815_p0852a19║   亦有三也然後四度即是第六 波羅蜜多體方便 等
X49n0815_p0852a20║   三既唯有二 何 故智度獨自有三故未可依。
X49n0815_p0852a21║   【疏】此中十八 或二 十六 者結前 六 度各三故成十八
X49n0815_p0852a22║   後四度各二 成八 以 八 帖前 十八 成二 十六 。
X49n0815_p0852a23║   【疏】於地前 具 幾乃至攝前 度何 者結地前 地地上及佛
X49n0815_p0852a24║   位 皆具 十度故下論云 此十位 者五 位 皆具 乃至若
X49n0815_p0852b01║   種若現俱 唯無漏也結地前 所修 十度中後之 五 度
X49n0815_p0852b02║   實是加 行智攝不是本後二 智由擬宜學正體後得
X49n0815_p0852b03║   故即假名正體後得智實是加 行智也亦如法花經
X49n0815_p0852b04║   云 又見佛子觀諸法性等即是地前 菩薩擬宜學地
X49n0815_p0852b05║   上菩薩而非根本後得智觀此亦如是若地上菩薩
X49n0815_p0852b06║   及佛即無耐怨害忍以 怨家不能害佛等故然於佛
X49n0815_p0852b07║   自受用身上皆義說有之 若餘菩薩佛身中無者皆
X49n0815_p0852b08║   約義說有也若化身中有耐怨害忍即如天授害佛
X49n0815_p0852b09║   等是言初 施中財施攝後餘度何 者者然初 財施中
X49n0815_p0852b10║   亦能攝得耐怨害忍由菩薩於前 人不壞怨心於怨
X49n0815_p0852b11║   家所而行惠施若饒益有情戒既云 饒益亦能將財
X49n0815_p0852b12║   益生者利 樂精進亦有施財乃至定中即於事 靜慮
X49n0815_p0852b13║   中能辦利 樂有情事 變大地為金銀等以 施眾生結
X49n0815_p0852b14║   第六 度唯是根本智即無財施自利 行故若後四中
X49n0815_p0852b15║   皆是得後智即取一 分別 利 生後得智中亦能將財
X49n0815_p0852b16║   布施有情是秡濟方便 利 樂他願修 習力 成就有情
X49n0815_p0852b17║   智等如此皆是財施中攝也言成熟有情智攝前 度
X49n0815_p0852b18║   何 者者解云 通攝前 諸度菩薩所修 萬行先他後己
X49n0815_p0852b19║   皆為利 益諸有情故也此即略示其相廣明指如對
X49n0815_p0852b20║   法。
X49n0815_p0852b21║   
X49n0815_p0852b22║   成唯識論疏義演卷第十二 本
X49n0815_p0852b23║   
X49n0815_p0852b24║   
X49n0815_p0852c01║   成唯識論疏義演卷第十二 末
X49n0815_p0852c02║   
X49n0815_p0852c03║   【疏】然是三業諸度通性至無無貪者此說對法不取
X49n0815_p0852c04║   無貪所以 以 無貪不是諸度通性所以 不取為三業
X49n0815_p0852c05║   是諸度通性對法偏 取。
X49n0815_p0852c06║   【疏】四十云 律儀 戒至即唯二 業者意說此律儀 戒唯
X49n0815_p0852c07║   以 七眾別 解脫戒為體七眾者謂出家有五 在家有
X49n0815_p0852c08║   二 唯二 業者謂身語也即唯制 身口七支不遮意故。
X49n0815_p0852c09║   【疏】以 受時學時三業為性故者意說若受菩薩戒時
X49n0815_p0852c10║   若行學菩薩戒時皆以 三業為性常以 至心恭敬煗
X49n0815_p0852c11║   語誓不犯戒饒益有情是身口意用。
X49n0815_p0852c12║   【疏】然菩薩戒自息惡戒是何 戒攝者此中問意其菩
X49n0815_p0852c13║   薩意地三業中息諸惡事 皆悉不儀 於三聚戒中是
X49n0815_p0852c14║   何 戒攝此是問意問何 名息惡戒答由菩薩意地三
X49n0815_p0852c15║   業自不作惡事 名菩薩自息惡戒。
X49n0815_p0852c16║   【疏】今欲為前 支別 故至論實只得者此答上問意說
X49n0815_p0852c17║   此息惡戒論實亦得是名菩薩律儀 戒攝今為顯前
X49n0815_p0852c18║   律儀 行相別 故所以 且說七眾律儀 戒不說息惡是
X49n0815_p0852c19║   菩薩律儀 戒攝又菩薩自息惡戒是意業此中所說
X49n0815_p0852c20║   謂身口七支是色律儀 為色非色別 故所以 不說菩
X49n0815_p0852c21║   薩息惡戒是律儀 戒但 同攝善法戒中故。
X49n0815_p0852c22║   【疏】若爾菩薩戒有支無支如色法不者此中問意云
X49n0815_p0852c23║   然菩薩戒得具 身語七支如二 乘人身語七支表色
X49n0815_p0852c24║   不外有答云 菩薩亦得有十支戒也如別 抄會者如
X49n0815_p0853a01║   法菀中表無表章說。
X49n0815_p0853a02║   【疏】文殊所問經至廣說者疏引文略使讀者猶迷今
X49n0815_p0853a03║   謹按文殊所問經云 若以 心分別 人非人等男女非
X49n0815_p0853a04║   男女等若受出世 間菩薩戒而不起慈悲心若他物
X49n0815_p0853a05║   起盜想若起妄語心並 犯波羅夷若以 身語行不堪
X49n0815_p0853a06║   得三乘又若樹葉皮汁以 心欲取若起歌舞作樂華
X49n0815_p0853a07║   香瓔珞想若起高廣大床想若起捉金銀珍寶想並
X49n0815_p0853a08║   是菩薩僧 伽 婆尸沙僧 者伽 婆尸沙者此云 僧 殘以
X49n0815_p0853a09║   身口行不堪得三乘又若剃 身毛若剪 爪如初 月形
X49n0815_p0853a10║   若起此想若起斬斫草木想若起毀他名譽等想並
X49n0815_p0853a11║   犯偷 蘭遮偷 蘭名大遮名障善道即大障善道名偷
X49n0815_p0853a12║   蘭遮若以 身口行不堪得三乘又若佛法僧 物華香
X49n0815_p0853a13║   衣寶以 脚踐踏若佛塔若佛所行處及菩提樹轉
X49n0815_p0853a14║   法輪處以 脚踏踐並 犯波逸提波逸提此云 墮惡趣
X49n0815_p0853a15║   故若不信 者不堪得三乘又吐舌動 眼毀諸威儀 起
X49n0815_p0853a16║   犯此想者犯突吉羅若以 身口行不堪得三乘又若
X49n0815_p0853a17║   見他物他樂種種服翫詐現求利 及說人罪過若起
X49n0815_p0853a18║   此想犯波羅提舍此云 悔過若以 身口行不堪得三
X49n0815_p0853a19║   乘。
X49n0815_p0853a20║   【疏】然菩薩四波羅夷者如瑜伽 菩薩地說即是受菩
X49n0815_p0853a21║   薩戒時一 者若為名聞利 養自讚毀他是菩薩波羅
X49n0815_p0853a22║   夷二 者有財有法有來求者慳不施與犯波羅夷三
X49n0815_p0853a23║   先共他人鬪加 以 刀 杖等他來求悔不隨彼犯波羅
X49n0815_p0853a24║   夷四者起邪見心撥無因果犯波羅夷故此四種名
X49n0815_p0853b01║   菩薩四波羅夷故云 復與此別 也。
X49n0815_p0853b02║   【疏】自無憤勃 者是瞋之 一 分憤謂恚憤勃 謂怒自作
X49n0815_p0853b03║   色及出惡語等名勃 。
X49n0815_p0853b04║   【疏】亦不隨眠流注相續者雖不現起懷惡不捨結怨
X49n0815_p0853b05║   裏心名隨眠也相續者菩薩並 不為此事 。
X49n0815_p0853b06║   【疏】彼卷又云 至死法死者意云 說世 間法中有九種
X49n0815_p0853b07║   苦所謂衰者衰朽也若對面實說名譏若背面名毀逼
X49n0815_p0853b08║   迫名苦壞法壞者謂資具 等性是壞法復過緣壞名
X49n0815_p0853b09║   壞法壞此猶質在自是盡法復遇盡緣其質只盡名
X49n0815_p0853b10║   盡法盡老病死三准此應說問壞滅二 法與老病死
X49n0815_p0853b11║   三法何 別 答內外有異故分五 種老死等內資具 等
X49n0815_p0853b12║   外若別 若總者遇一 二 苦等名別 若總遇九苦名總
X49n0815_p0853b13║   菩薩不以 遇此苦故而生懈癈問世 法亦有譽利 稱
X49n0815_p0853b14║   讚等何 故不說耶答譽等可欣非是苦相所以 不說。
X49n0815_p0853b15║   【疏】此以 精進及彼所起三業為性者由身行忍不捶
X49n0815_p0853b16║   打故由語行忍不出一 切非愛語故由意行忍不憤
X49n0815_p0853b17║   發故是故忍中以 三業為性。
X49n0815_p0853b18║   【疏】云 何 菩薩法思勝解忍至能於八 事 等者法思勝
X49n0815_p0853b19║   解者即是諦察法忍也謂於八 事 法上深生印忍八
X49n0815_p0853b20║   事 者謂五 明三聚也。
X49n0815_p0853b21║   【疏】定道俱 色至與此疏無論同者意云 若定道俱 無
X49n0815_p0853b22║   表色由定道相應思內防身語故通三業諦察法忍
X49n0815_p0853b23║   不說三業但 以 審慧為體即瑜伽 此論同也。
X49n0815_p0853b24║   【疏】等持者至不通散有者問前 言等持即通定散何
X49n0815_p0853c01║   故今說等持唯定非散答前 明等持即汎明等持其
X49n0815_p0853c02║   體寬故即通定散今者但 說第五 靜慮中等持故唯
X49n0815_p0853c03║   定非散。
X49n0815_p0853c04║   【疏】對法云 起三業自在用時所有一 切種心恒安住
X49n0815_p0853c05║   者對法意說得自在菩薩於定中起通現身說法意
X49n0815_p0853c06║   思惟心常在定故說一 切心恒安住 也一 切心者即
X49n0815_p0853c07║   三業定中三業不散故云 恒安住 也是故如來於其
X49n0815_p0853c08║   中起三業化作四犯等故靜慮以 等持及以 三業為
X49n0815_p0853c09║   體此約對法文若據此論以 等持為體。
X49n0815_p0853c10║   【疏】四十三云 至皆以 靜慮為體者意云 靜慮有三相
X49n0815_p0853c11║   第一 妙善靜慮謂諸菩薩所有靜慮離一 切分別 一
X49n0815_p0853c12║   切相等此通有漏無漏定第二 世 間靜慮者謂諸菩
X49n0815_p0853c13║   薩能引能住 種種功 德靜慮為體此通有漏心中所
X49n0815_p0853c14║   引故名世 間第三出世 靜慮者謂諸菩薩以 無漏通
X49n0815_p0853c15║   饒益有情等是彼所說三靜慮相雖別 一 種皆以 靜
X49n0815_p0853c16║   慮為體當體即靜慮故撿前 明靜慮度中三十三文
X49n0815_p0853c17║   與彼前 文同據義立名別 也。
X49n0815_p0853c18║   【疏】通有漏無漏者若地前 只修 十度只學非根本後
X49n0815_p0853c19║   得智觀若從初 地至七地已前 即用加 行智引生根
X49n0815_p0853c20║   本根本引生後得若八 地已上即無加 行但 有根本
X49n0815_p0853c21║   後得後得只引生根本智此依實義若據此論及攝
X49n0815_p0853c22║   論依勝法出體但 以 根本後得二 智為體且據勝以
X49n0815_p0853c23║   論然未盡理。
X49n0815_p0853c24║   【疏】初 五 度即不然者初 五 度體性各別 如已前 說唯
X49n0815_p0854a01║   第六 度中有此分別 。
X49n0815_p0854a02║   【論】此說自性等者問如忍精進等體非三業如何 此
X49n0815_p0854a03║   論自性出體中以 三業為自性耶答有義云 實非自
X49n0815_p0854a04║   性而作用中三業殊勝於眷屬中對餘劣 者假名自
X49n0815_p0854a05║   性詳曰忍及精進必有三業自他二 利 其行方成故
X49n0815_p0854a06║   取三業只何 爽理諸論多分說彼自性通三業故問
X49n0815_p0854a07║   對法論中說六 度皆通三業何 故此論唯說前 四答
X49n0815_p0854a08║   地上菩薩雖在定中只能發業而於散位 發業相顯
X49n0815_p0854a09║   故此論中唯說前 四三業為性。
X49n0815_p0854a10║   【疏】無性引頌至到 彼岸者既說鱗角喻無有六 度明
X49n0815_p0854a11║   知部行聲聞等只無六 度故知此頌文證菩薩人有
X49n0815_p0854a12║   菩薩種姓能行六 度也。
X49n0815_p0854a13║   【疏】然對法第十一 至即有五 義名六 度相者按對法
X49n0815_p0854a14║   十一 彼有五 種釋論云 種性者謂菩薩種性即是第
X49n0815_p0854a15║   一 安住 最勝願者謂菩提心即是第二 依止最勝意
X49n0815_p0854a16║   樂者謂悲導心即是第三意樂最勝事 者謂捨諸所
X49n0815_p0854a17║   有於一 切時捨所有財故拔貧苦即是第四事 業最
X49n0815_p0854a18║   勝自體者謂所有身語意三業此七義勝中雖無三
X49n0815_p0854a19║   業然已最勝智以 立最為體故五 義七最勝也故說
X49n0815_p0854a20║   三業別 為一 義帖前 為五 種最勝。
X49n0815_p0854a21║   【疏】無相智取攝受者即第六 不執三輪清淨等者第
X49n0815_p0854a22║   六 者第六 識也三輪者即是能施所受財物名三輪
X49n0815_p0854a23║   輪者是展轉義由有我身即有財物由有財物即施
X49n0815_p0854a24║   彼前 人故名輪也當施之 時以 不執著故名為清淨
X49n0815_p0854b01║   又按攝論云 巧便 最勝者無分別 智所攝受也無性
X49n0815_p0854b02║   釋云 謂三輪清淨施者受者施物分別 皆遠離故若
X49n0815_p0854b03║   據此解第六 即合是第六 般若波羅蜜多以 此度是
X49n0815_p0854b04║   無分別 智故此論既云 無相智所攝受明知是第六
X49n0815_p0854b05║   識。
X49n0815_p0854b06║   【疏】不為彼雜謂三時無悔等者三時者即是欲修 行
X49n0815_p0854b07║   正修 行時及修 行已後於此三時不悔故名清淨問
X49n0815_p0854b08║   三時無悔唯約施度只通餘度答通餘九度互 有三
X49n0815_p0854b09║   時無悔有云 唯施度有三時無悔餘九度但 有不為
X49n0815_p0854b10║   二 障間雜問三輪唯施度有亦通餘度答隨十度皆
X49n0815_p0854b11║   有若不通者即不為巧便 最勝所攝受故即不得成
X49n0815_p0854b12║   波羅蜜多只有解云 唯施度有三輪只有說施忍二
X49n0815_p0854b13║   度有餘者無若爾如前 通不為巧便 之 所攝受何 得
X49n0815_p0854b14║   名為到 彼岸耶故論云 若非此七所攝受者所行施
X49n0815_p0854b15║   等非到 彼岸。
X49n0815_p0854b16║   【疏】有是非故者意云 雖行施等只有是度者有不是
X49n0815_p0854b17║   度者所以 應作四句分別 。
X49n0815_p0854b18║   【疏】此一 一 自望即種類福為四句至可知者意云 若
X49n0815_p0854b19║   約種類福說六 度一 一 自相望應作四句四句者一
X49n0815_p0854b20║   有施非度如人行施不與七最勝相應二 有度非施
X49n0815_p0854b21║   謂隨喜他施與七最勝相應三有只施只度謂自行
X49n0815_p0854b22║   施與七最勝相應四有非施非度謂二 乘等所修 五
X49n0815_p0854b23║   度餘五 度約種類福一 一 自相望皆有四句准施應
X49n0815_p0854b24║   知言種類福者自雖無物可施見他施時但 生隨喜
X49n0815_p0854c01║   只得功 德名種類福也今此四句中即第二 句名種
X49n0815_p0854c02║   類也。
X49n0815_p0854c03║   【疏】若爾不約種類福次第修 者至得為故者意云 若
X49n0815_p0854c04║   除種類福而次第修 者是先行施度施度即有三句
X49n0815_p0854c05║   餘五 度名有四句謂前 已有施度所以 得成四句且
X49n0815_p0854c06║   施三句者一 有施非度如自行施不與七最勝相應
X49n0815_p0854c07║   二 有度非施即闕此第二 句也三只度亦施如自行
X49n0815_p0854c08║   施與七最勝相應四非度非施謂二 乘等所行戒等
X49n0815_p0854c09║   並 不成波羅蜜餘五 度各有四句者若先修 施度次
X49n0815_p0854c10║   修 戒度次修 忍度乃至次修 慧度等由先有施度餘
X49n0815_p0854c11║   持戒等皆有四句皆除自種類福且戒度四句者一
X49n0815_p0854c12║   有戒非度謂二 乘所持戒等二 有度非戒謂前 施度
X49n0815_p0854c13║   施度非是戒也三亦度亦戒如人持戒與七最勝相
X49n0815_p0854c14║   應四非度非戒謂除上相既修 施戒次復行忍忍亦
X49n0815_p0854c15║   有四句一 云 有忍非度謂行忍時不與七最勝相應
X49n0815_p0854c16║   二 有度非忍謂前 施戒三亦忍亦度謂行忍亦與七
X49n0815_p0854c17║   最勝相應四非度非忍除上相乃至智慧既亦然此
X49n0815_p0854c18║   依次第修 六 度作法。
X49n0815_p0854c19║   【疏】非次第者皆得為四句者或有先行持戒後方行
X49n0815_p0854c20║   施即施上亦得有四句四句云 有施非度謂不與七
X49n0815_p0854c21║   最勝相應有度非施謂持戒度有亦施亦度謂行施
X49n0815_p0854c22║   求菩提等有非度非施除上相或有先忍度後方行
X49n0815_p0854c23║   戒即戒亦有四句四句云 有戒非度謂持戒不求菩
X49n0815_p0854c24║   提有度非戒謂忍有亦度亦戒謂求菩提持戒有非
X49n0815_p0855a01║   度非戒除上爾所相或有前 精進後方行忍忍亦有
X49n0815_p0855a02║   四句乃至先行智慧後方修 定定為四句亦爾此據
X49n0815_p0855a03║   不依次第作四句也或有雙行持戒及定不行餘度
X49n0815_p0855a04║   或雙行忍及慧皆得有四句亦雙行戒及定為四句
X49n0815_p0855a05║   者有定非度謂修 定時不與七最勝相應有度非定
X49n0815_p0855a06║   謂持戒度有亦度亦定定與七最勝相應非度非定
X49n0815_p0855a07║   可知。
X49n0815_p0855a08║   【疏】此中有三个 四句者一 約種類福為一 个 四句如
X49n0815_p0855a09║   前 已說二 不約種類次第修 者餘五 度得有四句如
X49n0815_p0855a10║   前 說三約非次第者皆得有四句亦前 說故云 此中
X49n0815_p0855a11║   有三个 四句又按優 婆塞戒經廣作四句施四句云
X49n0815_p0855a12║   是施非度謂聲聞緣覺凡夫外道初 二 僧 祇菩薩等
X49n0815_p0855a13║   施度而非施謂餘五 度亦度亦施第三僧 祗菩薩所
X49n0815_p0855a14║   施非度非施謂二 乘等所修 五 度餘度四句准此可
X49n0815_p0855a15║   知問經論何 違答經據任運進修 不退增勝名度論
X49n0815_p0855a16║   依具 相通退不退有加 行無加 行以 立度名望義有
X49n0815_p0855a17║   別 故無違也。
X49n0815_p0855a18║   【論】此但 有十等者如下說有十一 障十二 愚云 何 此
X49n0815_p0855a19║   中但 說十障耶答今於十地中約十度所治但 明十
X49n0815_p0855a20║   障。
X49n0815_p0855a21║   【疏】所知障等皆度所治者此約修 十度通治所知障。
X49n0815_p0855a22║   【疏】若依慳恡至惡慧等障故者此約別 治煩惱障但
X49n0815_p0855a23║   有六 障下云 蔽即是六 障障蔽也今此別 治煩惱障
X49n0815_p0855a24║   唯約六 度所治以 明如施治慳乃至定治散亂 智慧
X49n0815_p0855b01║   治惡慧等障若就惡慧中復分後四帖前 六 為十障
X49n0815_p0855b02║   者亦非也或於惡慧中別 離出五 障帖前 散亂 等五
X49n0815_p0855b03║   障為十障者亦非也以 別 治煩惱中唯有治六 障無
X49n0815_p0855b04║   治十障故然今十障者皆望所知障為十障當說。
X49n0815_p0855b05║   【疏】對法攝論至相違障也者此釋說六 所以 故下疏
X49n0815_p0855b06║   云 下依文說謂慳恡乃至惡慧即是相違障也。
X49n0815_p0855b07║   【疏】又如攝大乘說不發趣因等者此說施等唯六 所
X49n0815_p0855b08║   以 按攝論第七云 成立對治所治障故為欲對治不
X49n0815_p0855b09║   發趣因故立施戒不發趣因謂著財位 及著室家為
X49n0815_p0855b10║   欲對治雖已發趣復退還因故立忍進退還因者謂
X49n0815_p0855b11║   處生死有情違犯所生眾苦及於長時善品加 行所
X49n0815_p0855b12║   生疲怠為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因故
X49n0815_p0855b13║   立定慧失壞因者謂諸散動 及邪惡慧如是成立對
X49n0815_p0855b14║   治所治障故唯立六 數。
X49n0815_p0855b15║   【疏】已上所言說十所以 至此約十地為論者三義說
X49n0815_p0855b16║   十度也此一 段疏文不合此六 度中明合向前 論云
X49n0815_p0855b17║   此但 有十不增減者疏文中說。
X49n0815_p0855b18║   【疏】前 四不散動 因至正遍知故者此文即約得定慧
X49n0815_p0855b19║   而修 六 度不散動 者即是定也其慳貪犯戒嗔恚懈
X49n0815_p0855b20║   怠皆能障定由貪財位 乃至懈怠不肯修 定故慳等
X49n0815_p0855b21║   名散動 障若對治慳等四法修 施等四度能能引得
X49n0815_p0855b22║   定故說施等四度名不散動 因即不散之 因也第五
X49n0815_p0855b23║   正得定定圓滿故第六 依定修 慧普於所緣皆能遍
X49n0815_p0855b24║   知此依自利 行修 六 度下之 漸次成熟諸有情故即
X49n0815_p0855c01║   約利 他修 六 度也。
X49n0815_p0855c02║   【疏】已定者令解脫者由定發慧慧能斷惑證涅槃等
X49n0815_p0855c03║   名解脫也。
X49n0815_p0855c04║   【疏】此後三因等者意說六 度不增減者以 三因明此
X49n0815_p0855c05║   三因指如餘論謂對前 說十故得後名名後三因。
X49n0815_p0855c06║   【疏】增上生道者意云 增上生者即是所招順世 間果
X49n0815_p0855c07║   報道者是因大財等果從施等因起名增上生道然
X49n0815_p0855c08║   此果報世 間最勝若菩薩施得大富貴多饒財寶菩
X49n0815_p0855c09║   薩持戒得身相端正菩薩行忍得大眷屬決定勝道
X49n0815_p0855c10║   者意云 決定勝定者亦是果也望前 三果增上果體
X49n0815_p0855c11║   後三果體而勝於彼名決定勝道者因也論精進等
X49n0815_p0855c12║   三也能伏煩惱成熟有情及成熟佛法是精進等果
X49n0815_p0855c13║   如疏具 明此三望前 是出世 道。
X49n0815_p0855c14║   【疏】攝受資財饒益於彼者意說以 資財施彼攝受於
X49n0815_p0855c15║   彼即是此益彼也故淨名云 以 布施攝貧窮等或可
X49n0815_p0855c16║   菩薩自攝受資財饒益於彼即施前 人也。
X49n0815_p0855c17║   【疏】攝增上生者意云 菩薩不住 涅槃於生死中引施
X49n0815_p0855c18║   戒忍成於世 間財體眷屬故云 招增上生也即是利
X49n0815_p0855c19║   他之 行定後三慧故問第六 可言慧勤 定如何 即是
X49n0815_p0855c20║   慧答相從而言定要由精進慧要由定故相從得名
X49n0815_p0855c21║   亦如三種般若相從立稱下云 前 四名戒學亦准此
X49n0815_p0855c22║   通由施是戒資粮戒是戒自體忍是戒眷屬精進是
X49n0815_p0855c23║   戒守護由勤 守護戒得堅勞 後二 各自學此約三學
X49n0815_p0855c24║   以 明六 度。
X49n0815_p0856a01║   【疏】以 諸攝事 方便 善巧者以 諸攝事 者即是四攝法
X49n0815_p0856a02║   也意說由諸攝事 方便 善巧助 施等三令施等成波
X49n0815_p0856a03║   羅蜜多故而攝受之 安置善品若無方便 善巧施等
X49n0815_p0856a04║   不成波羅蜜多。
X49n0815_p0856a05║   【疏】謂攝事 中布施等至故云 助 也者意說四攝事 中
X49n0815_p0856a06║   布施即是此間布施由方便 善巧故其布施等即能
X49n0815_p0856a07║   利 生故布施與方便 善巧行相相順即方便 善巧而
X49n0815_p0856a08║   能益彼施等故言方便 善巧能助 彼也問方便 善巧
X49n0815_p0856a09║   既是無漏後得智如何 能助 前 散施戒忍答菩薩無
X49n0815_p0856a10║   漏後得智中修 行六 度以 無漏方便 資助 何 過能有
X49n0815_p0856a11║   漏散心中於施等後得無漏方便 遠熏亦復增長餘
X49n0815_p0856a12║   助 准此。
X49n0815_p0856a13║   【疏】於現法中者即是修 現中也羸劣 意樂者即是劣
X49n0815_p0856a14║   勝解也下界勝解故者界者性也即是種子故菩薩
X49n0815_p0856a15║   身中下劣 種子也故云 內心住 無有堪能亦如十力
X49n0815_p0856a16║   中名上下界智力 准此等文即智願力 道加 行加 行
X49n0815_p0856a17║   資粮之 菩薩有漏智中亦能作也。
X49n0815_p0856a18║   【疏】彼經文說若諸菩薩至名力 波羅蜜多者意云 於
X49n0815_p0856a19║   力 助 靜慮中聽聞正法是思擇力 如理作意是修 習
X49n0815_p0856a20║   力 得上界勝解者由力 故即轉已前 劣 種得上品種
X49n0815_p0856a21║   子名力 也就由欲界聞思慧力 解取生色界定即聞
X49n0815_p0856a22║   思慧名力 上界定名靜慮故云 力 助 靜慮。
X49n0815_p0856a23║   【疏】若諸菩薩已能聞緣善修 習故至引發出世 間慧
X49n0815_p0856a24║   故者意說智助 般若所由由先別 定為緣以 智善發
X49n0815_p0856b01║   定故後時能發靜慮靜慮能引出世 間慧約此展轉
X49n0815_p0856b02║   故云 智助 般若疏文略故依此為正。
X49n0815_p0856b03║   【疏】十度十障頌云 等者又按辯中邊論障十度果須
X49n0815_p0856b04║   如頌疏引長行釋云 此說十種波羅蜜多所得果障
X49n0815_p0856b05║   以 顯十種波羅蜜多自性之 障意說十果障即是十
X49n0815_p0856b06║   波羅蜜多障也謂於布施說富貴障如慳恡障布施
X49n0815_p0856b07║   常愛貪財障於富貴故此十障皆約所障以 立其名
X49n0815_p0856b08║   謂於淨戒說善趣障由毀戒故障生善趣謂於安忍
X49n0815_p0856b09║   說不捨有情障由增長故捨離有情安忍不捨故為
X49n0815_p0856b10║   障也謂於精進說減過失增功 德障障即懈怠由精
X49n0815_p0856b11║   進減過失增功 德共懈怠減功 德增過失故懈怠是
X49n0815_p0856b12║   障謂於靜慮說令所化趣入 法障障即散亂 以 障定
X49n0815_p0856b13║   故於所作善定不得趣入 謂於般若說解脫障障即
X49n0815_p0856b14║   惡慧解脫果謂於方便 說施等諸善無究盡障由此
X49n0815_p0856b15║   方便 迴向無上菩提令施等善無究盡故於願說一
X49n0815_p0856b16║   切生中善無間轉障由大願力 攝受能順善法生故
X49n0815_p0856b17║   謂於力 說所作善得決定障由思擇力 及修 習力 能
X49n0815_p0856b18║   伏彼障非彼伏故謂於智說自他受用法成就障不
X49n0815_p0856b19║   如聞言而覺義故此上下障並 依主 釋謂富貴之 障
X49n0815_p0856b20║   乃至自他受用法成就之 障。
X49n0815_p0856b21║   【疏】第一 解謂由前 前 引發後後至易故不言者此明
X49n0815_p0856b22║   十度次第總有三解此即第一 引發次第約初 修 者
X49n0815_p0856b23║   說又按對治云 由施串習捨施內外不顧身命弃大
X49n0815_p0856b24║   寶藏受持禁戒由護戒故他所毀罵終不反報遂能
X49n0815_p0856c01║   堪忍以 能堪忍寒熱等苦加 行不息發勤 精進精進
X49n0815_p0856c02║   方便 證究竟果成滿靜慮靜慮滿已證得彼佛出世
X49n0815_p0856c03║   究竟大意此約六 度以 明次第以 後四度即第六 度。
X49n0815_p0856c04║   【疏】第二 解至而不因慧等者此即第二 持淨次第此
X49n0815_p0856c05║   約人修 成滿者說又按對法云 復次前 前 波羅蜜多
X49n0815_p0856c06║   後後所持故由具 尸羅施得清淨由行布施攝益有
X49n0815_p0856c07║   情由具 尸羅不為惱害由忍力 故戒得清淨由能忍
X49n0815_p0856c08║   受他不饒益終不毀犯所學處故由精進故忍得清
X49n0815_p0856c09║   淨由勇 猛力 久 處生死不以 為難能受眾生違逆等
X49n0815_p0856c10║   苦由靜慮故精進清淨由喜樂俱 能勤 修 習一 切善
X49n0815_p0856c11║   法無休息故由具 慧故靜慮清淨若由無量門數數
X49n0815_p0856c12║   觀察諸法能證內寂靜增長三摩地瑜伽 攝論初 說
X49n0815_p0856c13║   大同不能繁引無有靜慮而不因慧者又由加 行無
X49n0815_p0856c14║   分別 智引得上界靜慮故說第六 加 行智能引第五
X49n0815_p0856c15║   靜慮名後持前 也問六 度可言前 引於後後持於前
X49n0815_p0856c16║   後之 四度既唯後得智何 亦言前 引後後持前 耶答
X49n0815_p0856c17║   此後四度向第六 度中攝所以 引持隨第六 度說或
X49n0815_p0856c18║   後四度體俱 是智隨其作用說四前 後引持次第亦
X49n0815_p0856c19║   復何 爽。
X49n0815_p0856c20║   【疏】於諸行中施行最麤至故最後立者施行最麤者
X49n0815_p0856c21║   人之 能也故但 持財與人名施持戒最細即護身語
X49n0815_p0856c22║   意三業威儀 不犯其戒亦易忍最難卑賤易貴能忍
X49n0815_p0856c23║   甚難但 行忍亦易精進難即日夜不息長時勤 苦修
X49n0815_p0856c24║   進甚難然精進亦易禪定甚難於一 切心不易緣專
X49n0815_p0857a01║   注一 境故為難也禪定亦易智慧難學智者無事 不
X49n0815_p0857a02║   知萬種皆了 甚為難也由此六 度次第如是或後四
X49n0815_p0857a03║   度隨其作用前 麤後細准此而說。
X49n0815_p0857a04║   【疏】四十九有三解者一 由對治二 由生起三由異熟
X49n0815_p0857a05║   果即此中云 謂治障生起第三異熟果是也對治者
X49n0815_p0857a06║   謂慳忍惡行於諸有情怨恨逼惱懈怠散亂 暗鈍愚
X49n0815_p0857a07║   癡如是六 法能障菩提施等六 法能為對治如其所
X49n0815_p0857a08║   應建立六 度二 生起者生起即是此中麤細先麤後
X49n0815_p0857a09║   細而生起故此上二 解與此論同第三異熟果者無
X49n0815_p0857a10║   明六 度所感異熟報以 明次第又云 異熟者即是六
X49n0815_p0857a11║   度成熟名為異熟非約異熟無記是也。
X49n0815_p0857a12║   【疏】無染著波羅蜜多相違事 者云 何 名無染著若能
X49n0815_p0857a13║   不染著財法而將財施人名無染著若染著財法即
X49n0815_p0857a14║   不能行施故與施度而作相違事 後五 亦爾若於五
X49n0815_p0857a15║   度相違事 中而染著者即不能行五 度也相違事 者
X49n0815_p0857a16║   所謂毀禁乃至愚暗等。
X49n0815_p0857a17║   【疏】二 無顧戀至心無繫縛者意云 菩薩但 行布施於
X49n0815_p0857a18║   六 度所招果報心不希望又行施時亦不望他報恩
X49n0815_p0857a19║   此事 中心無繫縛名無[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]戀。
X49n0815_p0857a20║   【疏】三無罪至離非方便 行者意說菩薩行六 度時不
X49n0815_p0857a21║   以 煩惱染心而為間雜名無罪也又了 能所皆宜知
X49n0815_p0857a22║   如法約不生執著故云 離非方便 行。
X49n0815_p0857a23║   【疏】四無分別 至執著自相者然菩薩不如言辭執此
X49n0815_p0857a24║   六 度為實有但 了 諸法如幻事 等。
X49n0815_p0857b01║   【疏】攝大乘說至得彼岸者意說菩薩加 行施等最為
X49n0815_p0857b02║   殊勝勝於世 間二 乘施等以 到 彼岸故無性人不到
X49n0815_p0857b03║   彼岸不是最勝義以 二 乘施等非最勝故。
X49n0815_p0857b04║   【疏】又最勝故者意說廣大非但 不求世 樂又是最勝
X49n0815_p0857b05║   得到 彼岸四無盡者即迴向菩提善根無盡故五 無
X49n0815_p0857b06║   間者無間隔義菩薩行施不自為己普及一 切令他
X49n0815_p0857b07║   施等速圓滿故云 無間。
X49n0815_p0857b08║   【疏】七大自在由得虗空藏皆定者如經說首楞嚴三
X49n0815_p0857b09║   昧者此云 虗空藏如虗空能含容一 切法此定亦爾
X49n0815_p0857b10║   能攝藏一 切功 德此定唯是大力 菩薩及如來得初
X49n0815_p0857b11║   地菩薩既得此令施等六 度速得成滿即下明四定
X49n0815_p0857b12║   亦是此定。
X49n0815_p0857b13║   【疏】八 攝受無分別 智所攝受者意說此攝受最勝是
X49n0815_p0857b14║   無相無分別 智所攝受故即是此論巧便 最勝。
X49n0815_p0857b15║   【疏】九發起等者意說此最勝由加 行位 中上品忍位
X49n0815_p0857b16║   發起。
X49n0815_p0857b17║   【疏】即菩薩滿如來圓滿釋其相以 謂顯佛菩薩別 故
X49n0815_p0857b18║   所以 各配一 也又應作四句有圓而不滿謂二 乘極
X49n0815_p0857b19║   果施等有滿而不圓謂第十地菩薩施等有亦圓亦
X49n0815_p0857b20║   滿謂如來有非圓非滿謂凡夫所行施等。
X49n0815_p0857b21║   【疏】最勝所至最勝所作者按對法論云 一 切佛菩薩
X49n0815_p0857b22║   所為所到 故所為即所作所到 即所至也有釋云 最
X49n0815_p0857b23║   勝所作是佛所作最勝所至是十地菩薩之 所至也
X49n0815_p0857b24║   詳曰佛及菩薩俱 作俱 至或可佛所至菩薩所作理
X49n0815_p0857c01║   亦無失。
X49n0815_p0857c02║   【疏】波羅所至義或所作義至能作義者波羅者此云
X49n0815_p0857c03║   彼岸彼岸即是所作亦是所至到 之 處蜜多能至能
X49n0815_p0857c04║   作義者意云 蜜多即能至能作之 處此段疏文是疏
X49n0815_p0857c05║   主 釋文非本論文。
X49n0815_p0857c06║   【疏】說到 所知彼岸至安住 佛性故者此約證理名彼
X49n0815_p0857c07║   岸所知彼岸是理佛理佛此正是彼岸之 體由能安
X49n0815_p0857c08║   住 名之 為到 又云 彼岸者總攝大乘出世 教理行果
X49n0815_p0857c09║   四種今佛性即是理所攝也或通於果理亦無違。
X49n0815_p0857c10║   【疏】又波羅是所知彼岸義者此約境明之 即知一 切
X49n0815_p0857c11║   法名彼岸也此一 段文是疏主 釋對法文非是對法
X49n0815_p0857c12║   本文又智度論說有三義一 六 幣為此岸六 義為彼
X49n0815_p0857c13║   岸故論云 度慳貪等煩惱海到 彼岸二 生死為此岸
X49n0815_p0857c14║   涅槃為彼岸故彼論云 此岸是世 間彼岸是涅槃三
X49n0815_p0857c15║   分別 有無名為此岸通達有無名為彼岸故論云 有
X49n0815_p0857c16║   無等境名為此岸知有無智名為彼岸。
X49n0815_p0857c17║   【疏】合有六 解者六 字應錯合為五 字一 瑜伽 五 緣二
X49n0815_p0857c18║   對法十二 最勝三最勝所至等疏云 波羅所至義等
X49n0815_p0857c19║   此是疏主 釋彼論中所作所至文非是論文四到 所
X49n0815_p0857c20║   知彼岸等五 濟度自他等故有五 解或波羅是所知
X49n0815_p0857c21║   義等此為一 解故總六 解故六 字不錯。
X49n0815_p0857c22║   【疏】釋別 名者至法名慧者按攝論第七云 又能息滅
X49n0815_p0857c23║   惡戒惡趣及能取得善趣等持故名為戒或又能滅
X49n0815_p0857c24║   盡忿怒怨讎及能善住 自他安穩故名為忍又能遠
X49n0815_p0858a01║   離所有懈怠惡不善法及能出生無量善法令其增
X49n0815_p0858a02║   長故名精進又能消除所有散動 及能引得內心安
X49n0815_p0858a03║   住 故名靜慮慧施二 種如疏自引又菩薩行施時
X49n0815_p0858a04║   而有三事 一 者菩薩行施時於現身中能壞慳恡二
X49n0815_p0858a05║   者行施能除當來貧窮三行施時能得廣大財位 菩
X49n0815_p0858a06║   薩持戒亦有三事 一 者能除犯戒非故二 能除當來
X49n0815_p0858a07║   之 惡趣身故三能得當來善趣身能引等持故菩薩
X49n0815_p0858a08║   行忍亦有三事 一 者能除真忿等故二 除當來少眷
X49n0815_p0858a09║   屬故三引得當來大眷屬故菩薩行精進亦有三事
X49n0815_p0858a10║   一 能除懈怠故二 能除當來少力 故三能得大力 故
X49n0815_p0858a11║   菩薩行靜慮有三事 一 能除散亂 故二 能受現法樂
X49n0815_p0858a12║   故三能得大功 德故是故說定為功 德叢林菩薩行
X49n0815_p0858a13║   般若時亦有三種一 能除現在一 切惡慧見趣故二
X49n0815_p0858a14║   而能除當來愚癡故三能得當來真實慧能知五 明
X49n0815_p0858a15║   處故。
X49n0815_p0858a16║   【疏】由大施等者按彼對法論云 大施者盡捨一 切內
X49n0815_p0858a17║   外事 故長時施故離過者遠離不平等追求等過故
X49n0815_p0858a18║   離垢者永斷一 切所治慳故釋云 離非法貪名離過
X49n0815_p0858a19║   也解云 謂追求財物名非法貪由行施時離此貪故
X49n0815_p0858a20║   名為離過也餘之 五 度各亦有三義意易知論指對
X49n0815_p0858a21║   法又云 能令諸根永寂靜故能趣清淨諸善趣故能
X49n0815_p0858a22║   為清淨所依處故說名為戒隨其次第護諸根門往
X49n0815_p0858a23║   善趣因涅槃所依故遠離一 切忿故熱灰離不捨怨
X49n0815_p0858a24║   害心故顯發損者常安隱故說名為忍怨害心者謂
X49n0815_p0858b01║   起報怨心不捨者謂不棄此心能懷怨心名為損者
X49n0815_p0858b02║   顯此無畏故名顯發損者常安隱故損害生長作用
X49n0815_p0858b03║   相應故名精進損害作用相應者謂前 二 正斷以 能
X49n0815_p0858b04║   損害不善法故生長作用相應者謂後二 正斷以 能
X49n0815_p0858b05║   生長諸善法故能持能息能靜能調又能引發故名
X49n0815_p0858b06║   靜慮能持者謂於境繫心能息者謂息諸散亂 能靜
X49n0815_p0858b07║   者謂令心寂靜能調者謂制 伏諸纏能引發者謂能
X49n0815_p0858b08║   引發自在作用施慧兩文如疏已引其施中云 能捨
X49n0815_p0858b09║   施等者捨謂棄捨除斷之 義為由施故能斷施人當
X49n0815_p0858b10║   來貧苦復由施故能除受人現生遺乏 逼迫熱惱又
X49n0815_p0858b11║   慧度者後論釋云 他所發者謂從他言音所生慧及
X49n0815_p0858b12║   如理作意相應慧內證智者謂出世 間正體慧種別
X49n0815_p0858b13║   智者謂出世 間後所得慧得寂靜智者謂修 道中治
X49n0815_p0858b14║   煩惱慧伏惑煩惱不生名為寂靜勝德慧者謂能引
X49n0815_p0858b15║   發勝功 能慧。
X49n0815_p0858b16║   【疏】依止住 持修 者依止者依杖義即依杖此五 種法
X49n0815_p0858b17║   而修 十度彼依止言亦唯此釋任持者不散義由此
X49n0815_p0858b18║   四種能持十度不散沒故然此五 修 正以 慧為體又
X49n0815_p0858b19║   亦取與慧俱 時心心所為體。
X49n0815_p0858b20║   【疏】一 依因修 慮者唯約種子說由有菩薩種姓因力
X49n0815_p0858b21║   故能修 波羅蜜多正行唯二 乘人無菩薩姓故不能
X49n0815_p0858b22║   修 菩薩波羅蜜多正行。
X49n0815_p0858b23║   【疏】二 依果修 者即約所得異熟果說意云 菩薩前 身
X49n0815_p0858b24║   由行施故今得人身亦得行施故云 依勝自體力 能
X49n0815_p0858c01║   修 波羅蜜多正行三依願修 者即以 願為本所修 波
X49n0815_p0858c02║   羅蜜多速成滿故由發願資助 速得成滿此約與慧
X49n0815_p0858c03║   俱 欲勝解為體也四依簡擇修 即唯取慧二 依止作
X49n0815_p0858c04║   意修 此四作意是慧俱 時作意假得作意名也其實
X49n0815_p0858c05║   非無餘法。
X49n0815_p0858c06║   【疏】一 依勝解修 者若菩薩見六 度能詮之 教即引生
X49n0815_p0858c07║   印可智勝解心修 波羅蜜多正行與慧俱 時勝解為
X49n0815_p0858c08║   體。
X49n0815_p0858c09║   【疏】二 依止愛味修 謂於己得度多見功 德起深愛味
X49n0815_p0858c10║   者意說菩薩今施少財見於當成得大財位 名於己
X49n0815_p0858c11║   得度多見功 德由此深起愛味修 波羅蜜多正行言
X49n0815_p0858c12║   愛但 是愛重愛味順於世 間然是深心愛味以 染心
X49n0815_p0858c13║   愛味順流生死或菩薩前 生施少財今生得大財位
X49n0815_p0858c14║   已得度多見功 德遂深故愛味而修 施等名愛味修 。
X49n0815_p0858c15║   【疏】三依止隨喜修 等者對法云 謂於一 切世 界一 切
X49n0815_p0858c16║   有情所行施等深生隨喜即喜受與慧俱 。
X49n0815_p0858c17║   【疏】四依止喜樂修 等者對法云 謂於自他當來勝品
X49n0815_p0858c18║   波羅蜜多深生願樂即欲勝解與慧俱 為體。
X49n0815_p0858c19║   【疏】三依止意樂修 者此有六 即慧與欲俱 為體。
X49n0815_p0858c20║   【疏】一 無厭意樂者按對法云 謂諸菩薩以 殑伽 沙界
X49n0815_p0858c21║   滿中七寶又殑伽 沙等身命剎那頃或經殑伽 沙等
X49n0815_p0858c22║   大劫 施一 有情乃至一 切皆令彼於菩提速成修 行
X49n0815_p0858c23║   如是差別 施時菩薩意樂猶不厭足名厭意樂二 廣
X49n0815_p0858c24║   大者對法云 又諸菩薩修 行施時展轉相續無一 剎
X49n0815_p0859a01║   那有退有斷乃至究竟坐菩提座是名菩薩於施波
X49n0815_p0859a02║   羅蜜多廣大意樂三歡喜者對法云 又諸菩薩修 行
X49n0815_p0859a03║   施時於施所攝諸有情所生大歡喜名歡喜意樂四
X49n0815_p0859a04║   恩德者對法云 又諸菩薩修 行施時觀施所攝一 切
X49n0815_p0859a05║   有情於我己身有大恩德不見己身於彼有情有恩
X49n0815_p0859a06║   由資助 我無上菩提故復乞者於我有恩是名菩薩
X49n0815_p0859a07║   於施波羅蜜多恩德意樂五 無染者對法云 又諸菩
X49n0815_p0859a08║   薩修 行施時雖於無量諸有情所興大施福而不希
X49n0815_p0859a09║   報恩當來果報是名菩薩無染意樂六 善好意樂者
X49n0815_p0859a10║   對法云 又諸菩薩修 行施者以 所行廣大施聚所得
X49n0815_p0859a11║   異熟施諸有情不自為己又以 此福共諸有情迴向
X49n0815_p0859a12║   菩提是名菩薩善好意樂餘五 度准知對法云 有釋
X49n0815_p0859a13║   恐繁不引。
X49n0815_p0859a14║   【疏】四依止方便 修 至亦有三種等者即智觀三輪以
X49n0815_p0859a15║   為三也意說菩薩修 行施時以 無相智所攝受故以
X49n0815_p0859a16║   三事 名為清淨。
X49n0815_p0859a17║   【疏】五 依止自在修 至謂緣求依止此故修 者一 身自
X49n0815_p0859a18║   在者即是自性及受用二 身由因中修 六 度行故即
X49n0815_p0859a19║   得自性受用二 身或得此身亦能行六 度二 行自在
X49n0815_p0859a20║   變化身者由過去修 六 度故咸得他受用及變化身
X49n0815_p0859a21║   或可得他受用變化身已亦能行六 度故於十方國
X49n0815_p0859a22║   化同法行如釋迦佛生於王宮化無量王種令得道
X49n0815_p0859a23║   果如慈氏如來生婆羅門家化無量婆羅門親族皆
X49n0815_p0859a24║   得道果名同法行然菩薩讚緣求此三身故即依止
X49n0815_p0859b01║   此三身而行六 度也故無性云 即為彼故修 亦名為
X49n0815_p0859b02║   修 。
X49n0815_p0859b03║   【疏】然攝論說五 修 至義意無別 者按彼論云 應知修
X49n0815_p0859b04║   度略有五 種一 現起加 行修 二 勝解修 三作意修 四
X49n0815_p0859b05║   方便 善巧修 五 成所作事 修 成所作事 修 即當此論
X49n0815_p0859b06║   第五 依止自在修 彼論云 謂諸如來任運佛事 無有
X49n0815_p0859b07║   休息於圓滿度復更修 六 即以 攝論五 修 次第配此
X49n0815_p0859b08║   論五 彼文。
X49n0815_p0859b09║   【疏】謂十度至成互 相順者此是第八 相攝門於中有
X49n0815_p0859b10║   四一 相順相攝二 引發相攝三持淨相攝四四句分
X49n0815_p0859b11║   別 即第一 據此論中說不同對法對法說云 或以 真
X49n0815_p0859b12║   如攝一 切法亦如此即攝相歸性門或慧為門攝一
X49n0815_p0859b13║   切法謂五 種般若攝一 切法此即攝餘從智亦同論
X49n0815_p0859b14║   中攝境從識門故對法等說或真如攝慧攝等。
X49n0815_p0859b15║   【疏】然今但 以 十度相攝者意說論中六 度相攝。
X49n0815_p0859b16║   【疏】是故諸論言或唯施聲說至故一 攝餘者即諸論
X49n0815_p0859b17║   中約十度聲名而攝餘十度唯名句等為能詮聲不
X49n0815_p0859b18║   能詮言或唯施聲說者即攝假從實故舉聲以 攝名
X49n0815_p0859b19║   句等諸論或舉施聲名時亦攝得餘九度或舉戒聲
X49n0815_p0859b20║   名時亦攝得餘九度乃至說第十智聲名時亦攝得
X49n0815_p0859b21║   前 九度若據般若論中亦約般若度而攝前 五 度此
X49n0815_p0859b22║   約六 度以 相攝故無性云 施性中現有六 波羅蜜多
X49n0815_p0859b23║   如言檀度攝於六 等又按攝論云 世 尊於此一 切六
X49n0815_p0859b24║   種波羅蜜多或有處而以 施聲等說者釋曰經中有
X49n0815_p0859c01║   處以 一 施言攝于十度戒等之 聲亦復如是無性釋
X49n0815_p0859c02║   曰謂於一 一 修 加 行中即有一 切更互 相助 謂修 施
X49n0815_p0859c03║   時禁防忍受策勵 專心能善巧知業果相屬如是施
X49n0815_p0859c04║   中即有餘轉若修 戒時遠離慳恡忿恚懈怠散動 邪
X49n0815_p0859c05║   見如是戒中即有餘轉修 習所餘亦如是說。
X49n0815_p0859c06║   【疏】又對法十二 至廣出其相者意說對法論中明六
X49n0815_p0859c07║   度更在決擇中有三門說一 方便 二 差別 顯示此論
X49n0815_p0859c08║   中十度相攝即當彼方便 中說然差別 門者彼約六
X49n0815_p0859c09║   度此論明十故不同也。
X49n0815_p0859c10║   【疏】此依始業地至順後句答者如有問言若施度亦
X49n0815_p0859c11║   戒度耶設戒度亦施耶為答此問應順後句答謂有
X49n0815_p0859c12║   戒度定是施度有是施度而非戒度謂戒所不攝施
X49n0815_p0859c13║   如是乃至以 慧對施皆應順後句答今觀疏文但 有
X49n0815_p0859c14║   答詞而無問詞應依止此作法此中依始業地人漸
X49n0815_p0859c15║   次修 者設修 必待前 前 不待後是故皆順後句答若
X49n0815_p0859c16║   已久 修 習頓修 六 種皆在相攝即不得作如前 答但
X49n0815_p0859c17║   云 亦施亦戒也以 寬問狹者施寬戒狹也謂此論中
X49n0815_p0859c18║   言依修 前 行以 而引後者前 攝於後即施攝得戒故
X49n0815_p0859c19║   施寬戒狹如以 定問慧定寬慧狹定引慧故定攝得
X49n0815_p0859c20║   慧慧不攝定故狹若發心初 修 名為始業地所有施
X49n0815_p0859c21║   者於因施發喚名地或可地者地位 也即資粮等位
X49n0815_p0859c22║   中約修 六 度名為始業。
X49n0815_p0859c23║   【疏】然應因敘對法至順前 後句等者意云 汎爾決擇
X49n0815_p0859c24║   問答諸法而有寬狹差別 不同由斯對法第十五 中
X49n0815_p0860a01║   明其句數有六 種句一 一 行句二 順前 句三順後句
X49n0815_p0860a02║   四二 句五 三句六 四句等如下一 一 別 釋故彼論云
X49n0815_p0860a03║   一 行者即問論法謂以 一 法與餘法一 一 互 相問已
X49n0815_p0860a04║   即除第一 法更以 第二 法與餘法互 相問如是一 一
X49n0815_p0860a05║   問一 切法一 行句者如有問言若成就眼處亦色處
X49n0815_p0860a06║   耶設成就色處亦眼處耶應順前 句答有成就眼處
X49n0815_p0860a07║   必成就色處有成就色處不成就眼處如無眼根者
X49n0815_p0860a08║   有亦成就眼處亦成就色處如有目者即同第一 句
X49n0815_p0860a09║   有非成就眼處亦非成就色處如死人等二 俱 無用
X49n0815_p0860a10║   次除眼取餘耳者展轉相問順前 順後及以 四句分
X49n0815_p0860a11║   別 皆如理應說如是次第一 一 漸減如理應說除第
X49n0815_p0860a12║   一 取耳等第二 相望問答決擇諸法此是一 行句順
X49n0815_p0860a13║   前 句者謂於諸法中隨取二 法更互 相問依止前 法
X49n0815_p0860a14║   以 答所問如有問言若智亦所知耶設所知亦智耶
X49n0815_p0860a15║   此應順前 句答有智亦所知有所知非智謂餘法等
X49n0815_p0860a16║   有非智非所知等但 有三句順後句者謂即二 法展
X49n0815_p0860a17║   轉相問依止後法以 答所問如有問言若所取亦能
X49n0815_p0860a18║   取耶設能取亦所取耶此應順後句答諸能取亦所
X49n0815_p0860a19║   取或有所取非能取謂色等五 境及法處除相應法
X49n0815_p0860a20║   等有非能取亦非所取此亦有三句第三句即第一
X49n0815_p0860a21║   句也二 句者謂於所問應二 句以 答不得有餘如有
X49n0815_p0860a22║   依蘊建立依界建立而發問言若蘊數亦界數耶設
X49n0815_p0860a23║   界數亦蘊數耶此應作二 句答或蘊數非界數謂色
X49n0815_p0860a24║   蘊識蘊何 以 故無有一 界全 攝色蘊相或全 攝識蘊
X49n0815_p0860b01║   相故解云 界狹蘊寬故一 色蘊攝多色一 識蘊攝多
X49n0815_p0860b02║   識等其界即狹狹故界分十八 豈有一 色界一 識界
X49n0815_p0860b03║   全 攝色蘊識蘊即由此是蘊數非界數也或界數非
X49n0815_p0860b04║   蘊數謂法界也法界雖但 行蘊中收然不得攝一 切
X49n0815_p0860b05║   蘊故法界不攝色識蘊等如下言蘊數非處數者亦
X49n0815_p0860b06║   約寬狹處狹故分內外十二 處蘊寬故色通色一 切
X49n0815_p0860b07║   色著三句者謂於所問唯三句答如有問言若蘊數
X49n0815_p0860b08║   亦處數耶設處數亦蘊數耶此應三句答或蘊數非
X49n0815_p0860b09║   處數謂色蘊或處數非蘊數謂法處或蘊數亦處數
X49n0815_p0860b10║   謂識蘊意處俱 非者於蘊處中決定不有四句者謂
X49n0815_p0860b11║   於所問作四句答如有問言若成就眼根亦耳根耶
X49n0815_p0860b12║   設成就耳根亦眼根耶應四句答有成就眼根不成
X49n0815_p0860b13║   就耳根謂聾者有成就耳根不成就眼根謂盲者亦
X49n0815_p0860b14║   成就眼根亦成就耳根謂具 耳目者有俱 不成就除
X49n0815_p0860b15║   上爾處相述可句者謂於所問順爾而答以 如是言
X49n0815_p0860b16║   述可所問如有問言諸無常者皆是行耶設是行皆
X49n0815_p0860b17║   無常耶應述可答所問云 如是遮止句者謂於所問
X49n0815_p0860b18║   不爾而答以 不爾言遮止所問如有問言蘊外諸行
X49n0815_p0860b19║   幾諦攝耶應遮止答云 不爾蘊外無行。
X49n0815_p0860b20║   【疏】後攝於前 至施狹故者此中既約持淨前 者即後
X49n0815_p0860b21║   持於前 即前 施狹後戒寬也以 戒能攝施故乃至前
X49n0815_p0860b22║   定狹後慧寬以 慧能攝定故順前 句答者即是順取
X49n0815_p0860b23║   前 句也謂外問云 有施皆是戒耶設有戒皆是施耶
X49n0815_p0860b24║   答有施皆是戒即順前 句答此即將狹施問寬戒乃
X49n0815_p0860c01║   至以 定問慧亦然。
X49n0815_p0860c02║   【論】若依純雜而修 習者展轉相望應作四句者按對
X49n0815_p0860c03║   法十二 釋此文有兩種四句如疏已引雜言有四句
X49n0815_p0860c04║   其實有三句無其第二 句以 不約種類福說故據勝
X49n0815_p0860c05║   但 有答詞亦無問因第二 四句即約種類福作法故
X49n0815_p0860c06║   有四句種類福者自無錢財但 見他施深生隨喜亦
X49n0815_p0860c07║   得施波羅蜜多第二 四句者故彼論云 復次一 切行
X49n0815_p0860c08║   施皆能生施波羅蜜多種類福耶此應作四句云 有
X49n0815_p0860c09║   施非波羅蜜多行施不迴向菩提有波羅蜜多非施
X49n0815_p0860c10║   謂於波羅蜜多能勸 勵 讚美隨喜慶悅等有亦施亦
X49n0815_p0860c11║   波羅蜜多謂諸行施迴向菩提第四句可知釋曰初
X49n0815_p0860c12║   句行施非生波羅蜜多種類第二 句生波羅蜜多種
X49n0815_p0860c13║   類之 福而非行施餘句可知。
X49n0815_p0860c14║   【疏】餘五 度皆作四句前 有度故者謂戒前 有施度得
X49n0815_p0860c15║   成四句不約種類福作法四句云 有戒非度持戒不
X49n0815_p0860c16║   求菩提有度非戒謂前 施度第三第四句可知已後
X49n0815_p0860c17║   准知。
X49n0815_p0860c18║   【疏】若雜修 者乃至有已下疏無第三第四句可知第
X49n0815_p0860c19║   二 句者意說雜修 互 相間有第二 句如言有戒非度
X49n0815_p0860c20║   不求菩提有度非戒即施度等乃至有慧非度有度
X49n0815_p0860c21║   非慧等皆准可知。
X49n0815_p0860c22║   【疏】攝大乘云 至無諍是等流者意云 此六 度能攝一
X49n0815_p0860c23║   切善法故不以 六 度相攝乃攝一 切功 德也按攝論
X49n0815_p0860c24║   第七云 無性釋彼相攝云 是其相故者是攝體相謂
X49n0815_p0861a01║   此施等與彼施等更互 相攝是隨順故者是攝隨順
X49n0815_p0861a02║   信 等善法施等善心由信 修 故於施等中信 隨轉故
X49n0815_p0861a03║   信 等即是諸善大地及念住 等菩提分法是等流故
X49n0815_p0861a04║   者是攝等流謂無諍三昧及十力 等是施等波羅蜜
X49n0815_p0861a05║   多等流果也是故六 度通攝此故不唯自相攝乃至
X49n0815_p0861a06║   慧攝者是相也信 是慧也隨順無諍等是慧等等流
X49n0815_p0861a07║   也。
X49n0815_p0861a08║   【疏】永斷自治是離繫者問若第六 智可能斷煩惱而
X49n0815_p0861a09║   得離繫果若前 五 度如何 能斷煩惱得離繫耶若第
X49n0815_p0861a10║   六 慧能正斷惑若前 五 度即能助 斷其事 云 何 且如
X49n0815_p0861a11║   前 施即用無貪及彼所起三業為性後起第六 根本
X49n0815_p0861a12║   智時與智俱 時有無貪及三業思能助 斷惑智智能
X49n0815_p0861a13║   正斷惑而得離繫果然戒體亦用三業思為體若起
X49n0815_p0861a14║   第六 根本智時即有俱 時道具 戒亦能助 斷然忍以
X49n0815_p0861a15║   無嗔三業等為體精進以 勤 三業為體靜慮以 等持
X49n0815_p0861a16║   為體故智起時俱 時有無嗔三業精進及定皆能斷
X49n0815_p0861a17║   惑而得離繫故說六 度永斷自所治得離繫果然此
X49n0815_p0861a18║   論既言無漏得四果亦准於此。
X49n0815_p0861a19║   【疏】攝受自他至即具 五 果者此明六 度所招果也其
X49n0815_p0861a20║   攝自他是士用果者謂六 度通自利 利 他故攝受有
X49n0815_p0861a21║   情而得解脫名士用果不約所證但 據受五 蘊假者
X49n0815_p0861a22║   名為士用也。　於當來增勝生起是等流者此據六
X49n0815_p0861a23║   度前 後相引名等流果也又云 由菩薩今生能行施
X49n0815_p0861a24║   等於當來生中更能廣行施等即後生與今生相似
X49n0815_p0861b01║   俱 能行施等名等流也引大菩提是增上者然此中
X49n0815_p0861b02║   文即不盡亦約有漏六 度為疎緣引大菩提名增上
X49n0815_p0861b03║   果據實無漏六 度能引大菩提名得增上果感大財
X49n0815_p0861b04║   位 是異熟果者問若感大財及外器既是非情合是
X49n0815_p0861b05║   增上果攝云 何 乃云 是異熟耶答由菩薩所行施等
X49n0815_p0861b06║   六 度所招當來勝異熟果十生位 等據身資具 一 切
X49n0815_p0861b07║   隨所依身皆名異熟相從而名理應無爽。
X49n0815_p0861b08║   【疏】或無漏資有漏亦得名異熟者即如初 地已上十
X49n0815_p0861b09║   地位 中無漏能資地前 資粮位 已前 有漏舊業感得
X49n0815_p0861b10║   十王位 等名得異熟果又無漏資有漏故業而感得
X49n0815_p0861b11║   變易異熟果或無漏資有漏亦增上果增上果寬故。
X49n0815_p0861b12║   【疏】或有漏資無漏亦得離繫者據實而言無漏道斷
X49n0815_p0861b13║   惑而得離繫謂如無漏智由七地已前 有漏加 行智
X49n0815_p0861b14║   等引得斷惑智得離繫故言有漏資無漏得離繫也
X49n0815_p0861b15║   又加 行位 中有漏能資無漏種令生見道無漏智也
X49n0815_p0861b16║   又有漏資無漏亦是增上果增上果寬故。
X49n0815_p0861b17║   【疏】有漏無漏二 合說故得五 果者若但 言六 度得五
X49n0815_p0861b18║   果即是有漏無漏合說也所以 不別 言有漏四無漏
X49n0815_p0861b19║   得四也。
X49n0815_p0861b20║   【疏】七十八 至非不得餘者按瑜伽 七十八 云 一 切波
X49n0815_p0861b21║   羅蜜多何 果異熟善男子當知此亦略有六 種何 果
X49n0815_p0861b22║   異熟者問意云 異熟既有多種未審所修 十度感何
X49n0815_p0861b23║   異熟果耶一 者得大財富二 者往生善趣三者無怨
X49n0815_p0861b24║   無壞多諸喜樂四者為眾生主 五 身無惱害六 者有
X49n0815_p0861c01║   大枝葉可熟異熟果以 明六 種不障得餘果也今此
X49n0815_p0861c02║   六 果配六 度各一 可知由智慧決擇法義以 施他故
X49n0815_p0861c03║   當來得大枝葉大財富名異熟果者如前 已釋為眾
X49n0815_p0861c04║   生主 者即由精進能他人力 當來為眾生主 無惱害
X49n0815_p0861c05║   者由修 靜慮不損有情故於未來得無惱害也大枝
X49n0815_p0861c06║   葉者即是大眷屬也據實言由忍故得大眷屬今言
X49n0815_p0861c07║   智得者由智說法廣利 有情有情後時常所親附故
X49n0815_p0861c08║   與菩薩而為眷屬。
X49n0815_p0861c09║   【疏】攝論云 至亦不相違者又按攝論無性解云 富貴
X49n0815_p0861c10║   攝者是施所得勝利 大生攝者是戒所得勝利 勝善
X49n0815_p0861c11║   趣攝故名大生大朋大屬攝者是忍所得勝利 朋謂
X49n0815_p0861c12║   親族屬謂奴婢此三是異熟果攝。　廣大事 業加 行
X49n0815_p0861c13║   成就攝者謂勤 所得勝利 解云 廣大事 業者謂輪王
X49n0815_p0861c14║   等於中策勵 名為加 行所作皆辦故名成就。　無惱
X49n0815_p0861c15║   害性薄塵垢攝者是靜慮所得勝利 由靜慮故感此
X49n0815_p0861c16║   威力 善知一 切。　五 明處攝者是慧所得勝利 此後
X49n0815_p0861c17║   三種但 增上果中攝不同前 六 種皆異熟故不相違。
X49n0815_p0861c18║   【疏】菩薩地解至皆是增上果者意云 若以 無漏六 度
X49n0815_p0861c19║   望大菩提合是因緣等流果今去增上果者以 菩薩
X49n0815_p0861c20║   說若因緣若增上緣皆是增上果解云 因緣者即無
X49n0815_p0861c21║   漏六 度望菩提增上緣者有漏資無漏感菩提果以
X49n0815_p0861c22║   以 增上果究竟故總名增上問准論明十度果何 故
X49n0815_p0861c23║   疏中但 說六 度得果耶若後文四度即第六 攝其所
X49n0815_p0861c24║   感與第六 同以 更不別 說。
X49n0815_p0862a01║   【疏】初 以 七眾戒為體者今此出菩薩律儀 戒體取七
X49n0815_p0862a02║   眾戒者且約三乘通說據實菩薩亦有十支於身語
X49n0815_p0862a03║   七支意地三也防貪嗔邪見故。
X49n0815_p0862a04║   【論】一 律儀 戒者無性釋云 謂正受遠離一 切品類惡
X49n0815_p0862a05║   不善法二 攝善法戒者無性釋云 謂正修 習力 無畏
X49n0815_p0862a06║   等一 切佛法解云 此云 修 者修 有為無漏善法證即
X49n0815_p0862a07║   能證無為功 德准此論等一 切善法離惡義邊是律
X49n0815_p0862a08║   戒進修 義邊即攝善法戒利 他義邊即饒益有情戒。
X49n0815_p0862a09║   【論】此與二 乘有共不共等者按攝論第七有四殊勝
X49n0815_p0862a10║   明與二 乘而有差別 無性釋云 一 差別 者謂諸菩薩
X49n0815_p0862a11║   具 三種淨戒通防三業非不同聲聞聲聞乘等唯有
X49n0815_p0862a12║   一 種律儀 尸羅而防七支是故菩薩望彼殊勝餘三
X49n0815_p0862a13║   殊勝准此應知望彼二 乘亦殊勝。
X49n0815_p0862a14║   【疏】謂諸菩薩一 切性罪至不共等是者觀今此文且
X49n0815_p0862a15║   一 往而說非盡理也且出家菩薩性罪不行與二 乘
X49n0815_p0862a16║   共遮罪猶名為不共若出家菩薩有作十惡業性罪
X49n0815_p0862a17║   亦行如佛翼國王煞五 百波羅門等問一 切殺生皆
X49n0815_p0862a18║   是性罪何 故菩薩有行不行答若染心煞生即有罪
X49n0815_p0862a19║   若善心所煞生等即無罪故攝論云 謂諸菩薩由是
X49n0815_p0862a20║   方便 善巧行煞生等十惡業道而無有罪生無量福
X49n0815_p0862a21║   速證菩提。
X49n0815_p0862a22║   【疏】一 種種無量學處大者謂諸菩薩有三千威儀 遮
X49n0815_p0862a23║   防三業名學處大不同二 乘唯防七支二 百五 十戒。
X49n0815_p0862a24║   【疏】四甚深勝至速證菩提者故經中說如菩薩過去
X49n0815_p0862b01║   七世 時作一 商主 持五 百價 人入 海採寶珠得無量
X49n0815_p0862b02║   珍寶彼有一 賊欲煞五 百人取寶其五 百人眠重不
X49n0815_p0862b03║   覺悟菩薩覺菩薩思惟若令五 百人殺此賊五 百人
X49n0815_p0862b04║   總墮地獄若任賊殺五 百人將珍寶去賊有二 罪有
X49n0815_p0862b05║   一 煞罪二 盜罪菩薩既思惟已遂云 我自具 一 切功
X49n0815_p0862b06║   德超十二 劫 得無量福速證菩提。
X49n0815_p0862b07║   【疏】今以 第二 共不共至即是彼文者意云 四種殊勝
X49n0815_p0862b08║   初 第一 殊勝即是此三聚淨戒餘之 三種即指如攝
X49n0815_p0862b09║   論故論云 共不共等甚深廣大如餘處說。
X49n0815_p0862b10║   【論】一 大乘光 明定者此定能發緣大乘中理等四境
X49n0815_p0862b11║   智光 明定也集福王定者此定能集福德如王勢 力
X49n0815_p0862b12║   從喻為名三賢守定者此定從主 為名問此四定於
X49n0815_p0862b13║   五 位 中是何 位 攝答古師有此分配初 之 四地名大
X49n0815_p0862b14║   乘光 明五 六 七地名集福王八 九十地名賢守金剛
X49n0815_p0862b15║   菩薩及諸如來所住 者名建行定。
X49n0815_p0862b16║   【疏】然此唯在第四靜慮至及有漏故者疏判 此定非
X49n0815_p0862b17║   地前 得有人彈云 疏作此判 亦未可依雖復勝定多
X49n0815_p0862b18║   依第四亦有通依餘地生故又不可以 二 乘不得證
X49n0815_p0862b19║   是無漏地前 菩薩所有修 行亦非二 乘所知境故又
X49n0815_p0862b20║   戒慧學或通地前 何 故定學唯說地上故通地前 以
X49n0815_p0862b21║   之 為勝也詳曰疏主 不說所言定學唯取無漏但 顯
X49n0815_p0862b22║   論中所舉四定非地前 相又二 乘不知通漏無漏今
X49n0815_p0862b23║   但 以 彼不知之 義證定無漏非言有漏即彼皆知又
X49n0815_p0862b24║   按攝論明定差別 後四差別 謂對治堪能引發作業
X49n0815_p0862c01║   若非無漏何 有此能故知彼論據無漏定此所舉定
X49n0815_p0862c02║   同彼何 違又復三學隨據一 說何 要責之 令齊一 等。
X49n0815_p0862c03║   【疏】第三地除障所得者第三地中除定障定障既除
X49n0815_p0862c04║   定能發光 等。
X49n0815_p0862c05║   【疏】且舉上首者雖有無量三昧門然此四定最為增
X49n0815_p0862c06║   勝故云 上首。
X49n0815_p0862c07║   【疏】三對治別 謂相緣智者意說真如是諸法之 總相
X49n0815_p0862c08║   故經云 諸法共同一 相所謂無相若根本智緣此如
X49n0815_p0862c09║   時名總相緣智問今既明定何 故舉慧以 解定耶答
X49n0815_p0862c10║   雖舉能依之 智意顯所依之 定以 定能發慧也堪能
X49n0815_p0862c11║   者菩薩隨欲饒益有情遂不退靜慮而受生聲聞乘
X49n0815_p0862c12║   中無此事 故引發一 切界無礙神通者謂由此定能
X49n0815_p0862c13║   發無礙神通於一 切世 界中利 有情故。
X49n0815_p0862c14║   【疏】作業別 等者作十八 變謂能振動 熾然遍滿顯示
X49n0815_p0862c15║   轉變往來卷舒一 切色像 皆入 身中所往同類或隱
X49n0815_p0862c16║   顯所作自在伏地神通乃至放大光 明等又能引發
X49n0815_p0862c17║   十難行者按彼論云 一 自誓難行誓受無上菩提願
X49n0815_p0862c18║   故二 不退難行生死眾苦不能退故三不背難行一
X49n0815_p0862c19║   切有情雖行邪行而不棄故四現前 難行怨有情所
X49n0815_p0862c20║   現作一 切饒益事 故五 不染難行生在世 間不為世
X49n0815_p0862c21║   法所染汙故六 勝解難行於大乘中深生信 解故七
X49n0815_p0862c22║   通達難行具 能通違補特伽 羅法無我故八 隨覺難
X49n0815_p0862c23║   行於諸如來所說甚深秘密言詞能隨覺故九不離
X49n0815_p0862c24║   不染難行不捨生死而不染故十加 行難行能修 諸
X49n0815_p0863a01║   佛安住 解脫一 切障礙窮生死際不作功 用常起一
X49n0815_p0863a02║   切有情一 切義利 行故如上所明六 種第二 即是此
X49n0815_p0863a03║   論中所明四定體餘所緣等五 定猶如攝論故云 此
X49n0815_p0863a04║   四所緣等如餘處說。
X49n0815_p0863a05║   【疏】密語六 度等者梵云 殟波陀慳此是密語應云 菩
X49n0815_p0863a06║   薩大慳無所施即不施少許財物也若解心密語者
X49n0815_p0863a07║   菩薩三大阿僧 祇已來國城妻子皆悉能捨少許物
X49n0815_p0863a08║   名少所施此即密語行六 度亦如攝論廣解。
X49n0815_p0863a09║   【疏】十惡業道者意云 若有眾生先宜行不善法乃至
X49n0815_p0863a10║   起邪見斷善根後欲發菩提心爾時先同其事 業然
X49n0815_p0863a11║   後引令發心故菩薩設為一 有情經無量劫 住 以 種
X49n0815_p0863a12║   種異類方便 亦同其事 務 令發菩提心如此十惡業
X49n0815_p0863a13║   道亦如攝論廣解故云 並 爾。
X49n0815_p0863a14║   【論】一 加 行無分別 慧者此加 行智無分別 耶答無執
X49n0815_p0863a15║   心惡取空等顛倒心等之 分別 故云 加 行無分別 慧
X49n0815_p0863a16║   若起邪見妄執惡取空橫計度等名有分別 若根本
X49n0815_p0863a17║   智名無分別 若謂後得智名無分別 者即無如境智
X49n0815_p0863a18║   於執著名無分別 後得智皆緣境而起故三智皆名
X49n0815_p0863a19║   無分別 智。
X49n0815_p0863a20║   【疏】合後五 為一 至皆第六 故者意云 既合後五 法為
X49n0815_p0863a21║   第六 故第六 度中有加 行等三慧即後得智中有加
X49n0815_p0863a22║   行加 行是無漏望後勝法名加 行智也通二 解。
X49n0815_p0863a23║   【疏】若自性至餘十五 門解之 者攝論第八 有十六 門
X49n0815_p0863a24║   以 解三智約自性一 門即此論中所明三智是餘十
X49n0815_p0863b01║   五 門廣如攝論解之 今按彼論具 引分別 且第一 自
X49n0815_p0863b02║   性門者即是此中無分別 智離五 種相以 為自性本
X49n0815_p0863b03║   論如疏引一 離無作意至非彼智故者無性釋云 若
X49n0815_p0863b04║   無作意是無分別 智熟眠醉等應成無分別 智。　二
X49n0815_p0863b05║   離有尋伺地至非故者無性釋云 若過尋伺地是無
X49n0815_p0863b06║   分別 智第二 靜慮已上諸地一 切異生及聲聞等應
X49n0815_p0863b07║   成無分別 智。　三離想受滅至無心等故者無性釋
X49n0815_p0863b08║   云 若想受滅是無分別 智即此智體相難可成立以
X49n0815_p0863b09║   無想等中離心無有諸心法故。　四如色自性至如
X49n0815_p0863b10║   大種故者無性釋云 若如其色是無分別 智應不得
X49n0815_p0863b11║   成就無分別 智譬如大種所造色故一 種皆如自性
X49n0815_p0863b12║   故。　五 離於真義異計度故至非無分別 故者無性
X49n0815_p0863b13║   釋云 若於真義異相計度是無分別 智此智不成無
X49n0815_p0863b14║   分別 性以 於真義智已異相計度言此是真是無分
X49n0815_p0863b15║   別 即有分別 故故不成無分別 智。
X49n0815_p0863b16║   【疏】言所依者至而是心等者無性釋云 謂無分別 智
X49n0815_p0863b17║   所依非心非思義故亦非非心為所依止心種類故
X49n0815_p0863b18║   以 心為因數習勢 力 引得此位 名心種類此即顯示
X49n0815_p0863b19║   智所依心出過一 切思量分別 釋曰心言通目思非
X49n0815_p0863b20║   思量外又偏 以 思量心難答中據彼二 種心故言所
X49n0815_p0863b21║   依依智所依心雖無分別 是前 無間心之 種類亦得
X49n0815_p0863b22║   名心餘如疏引。
X49n0815_p0863b23║   【疏】言因緣者意說聞熏習是無漏智親因緣也。
X49n0815_p0863b24║   【疏】言所緣者至無分別 智所緣也者意說真如性離
X49n0815_p0863c01║   言故即說真如名為不可言是智所緣也性真如遍
X49n0815_p0863c02║   計所執性為體無故故說所執性亦是不可言即此
X49n0815_p0863c03║   不可言遍計所執性顯二 無我真如即是三種無分
X49n0815_p0863c04║   別 智之 所緣也問根本智可言緣真如加 行後得云
X49n0815_p0863c05║   何 緣如答加 行趣求真如引無分別 智故能緣如若
X49n0815_p0863c06║   後得無漏遍緣一 切故亦緣如於理無失意說加 行
X49n0815_p0863c07║   後得雖不證如許緣如也正智雖證如亦得名緣如
X49n0815_p0863c08║   以 義寬故。
X49n0815_p0863c09║   【疏】言行相者至與色有異者意說無分別 智即以 無
X49n0815_p0863c10║   分別 為行相亦如解初 能變行相門相似 即此智於
X49n0815_p0863c11║   所緣中雖有見相然能所緣中不見一 異由如眼識
X49n0815_p0863c12║   緣青之 時亦不分別 能緣眼識與所緣境色有一 異
X49n0815_p0863c13║   等即此亦爾故知眼識緣境不分青黃等色但 於意
X49n0815_p0863c14║   識分別 作青等相此上五 門皆如疏引餘十一 門今
X49n0815_p0863c15║   當引釋。　六 智所住 持者謂無分引後得智中所得
X49n0815_p0863c16║   種種菩薩諸行此行皆以 智為所依持行不散名為
X49n0815_p0863c17║   智住 持。　七無分別 智誰為助 伴 若唯有一 應無所
X49n0815_p0863c18║   能者謂前 五 度分為三道初 四資粮道後一 依止道
X49n0815_p0863c19║   為能助 伴 故前 五 度與無分別 智為助 伴 也。　八 無
X49n0815_p0863c20║   分別 智當於何 處感異熟果者此問意者菩薩無分
X49n0815_p0863c21║   別 智於十地中當於何 處感異熟果耶答謂於諸佛
X49n0815_p0863c22║   變化受用二 身會中此非異熟因能治彼故即增上
X49n0815_p0863c23║   果假名異熟由此資熏餘有漏業令感異熟故立此
X49n0815_p0863c24║   名解云 菩薩於變化及他受用身二 會中而感異熟
X49n0815_p0864a01║   果此但 是增上果中假說異熟名實不是異熟因何
X49n0815_p0864a02║   以 故以 無分別 皆能治被故不招異熟又非異熟因
X49n0815_p0864a03║   故不感異熟又由無分別 智強勢 用故遂資熏菩薩
X49n0815_p0864a04║   往時故業遂感十地十王位 殊勝異熟果即望有漏
X49n0815_p0864a05║   故業亦名異熟果也。　九無分別 智誰為等流者謂
X49n0815_p0864a06║   前 前 生中無分別 智引後後生處展轉增勝是等流
X49n0815_p0864a07║   果。　十無分別 智出離云 何 者謂初 極喜地入 見道
X49n0815_p0864a08║   時見一 切地無分別 理初 得出離後修 道位 滿故故
X49n0815_p0864a09║   見一 切無分別 理也今言一 切者即少分一 切也。
X49n0815_p0864a10║   十一 無分別 誰為究竟者謂初 地中雖得三身而未
X49n0815_p0864a11║   清淨至第十地乃得清淨方名究竟解云 初 地得三
X49n0815_p0864a12║   身者菩薩初 地得二 智即分得自受用身自用身用
X49n0815_p0864a13║   四智而為體所證真如即是分證法身變化身初 地
X49n0815_p0864a14║   亦得以 能化百億 身故。　十二 無分別 智如何 從何
X49n0815_p0864a15║   由何 無染者謂如虗空從種種極惡由信 慧解以 為
X49n0815_p0864a16║   因故而得無染解云 如何 者智如虗空從何 者智從
X49n0815_p0864a17║   種種極惡由何 者由信 慧解為因故得無染。　十三
X49n0815_p0864a18║   加 行根本後得三種無分別 智有何 差別 者頌曰如
X49n0815_p0864a19║   瘂求受義如瘂正受義如非瘂受義釋頌云 此喻三
X49n0815_p0864a20║   智第一 喻加 行智以 加 行智求受法義而未能為他
X49n0815_p0864a21║   說法此望無漏智云 未說非有漏亦不說也第二 句
X49n0815_p0864a22║   喻正體智雖瘂正受義而不說法如瘂相似 第三句
X49n0815_p0864a23║   喻後得智亦能說法如愚求受義如愚正受義如非
X49n0815_p0864a24║   愚受義解云 如次喻三智准前 可知如五 求受義如
X49n0815_p0864b01║   五 正受義如末那受義如未解於論求論受法義次
X49n0815_p0864b02║   第譬三智應知加 行等解云 義謂境初 智求受義未
X49n0815_p0864b03║   說正智雖受未說後得受已亦說如五 等者此約五
X49n0815_p0864b04║   識以 明即約有分別 無分別 以 喻三智如五 識無分
X49n0815_p0864b05║   別 不能為他說如加 行智又如五 識緣境自相唯現
X49n0815_p0864b06║   取而無橫計如正體智末那者舉意識所依根顯能
X49n0815_p0864b07║   依意識受義能說喻後得智求論等者據求溫習通
X49n0815_p0864b08║   達明三智。　十四根本後得二 智差別 者頌曰如人
X49n0815_p0864b09║   正閉目是無分別 智即彼復開目後得智亦爾。　十
X49n0815_p0864b10║   五 無分別 智云 何 能作利 有情事 者頌曰如末尼天
X49n0815_p0864b11║   樂無思成自事 種種佛事 成常離思亦爾。　十六 無
X49n0815_p0864b12║   分別 智為緣分別 依他起性為緣餘境自體亦爾為
X49n0815_p0864b13║   智非智若緣依他云 何 得成無分別 智若緣餘境餘
X49n0815_p0864b14║   境定無當何 所緣是智應有所知非智云 何 名無分
X49n0815_p0864b15║   別 智者謂無分別 智不緣依他無分別 故亦不緣餘
X49n0815_p0864b16║   境但 緣此分別 法性為境法與法性非一 異等是故
X49n0815_p0864b17║   此智不可定說緣分別 境非分別 境自體亦爾不可
X49n0815_p0864b18║   說言決定是智如加 行後得無分別 故亦非非智以
X49n0815_p0864b19║   加 行智為先因故此智與境無差別 相如空與空所
X49n0815_p0864b20║   有光 明是故此智成無分別 。
X49n0815_p0864b21║   【論】如是三慧至俱 已捨故者問下明菩薩一 一 剎那
X49n0815_p0864b22║   四道具 有如何 今言見道等中無加 行耶答若加 行
X49n0815_p0864b23║   道通漏無漏加 行智者唯是有漏攝故不為例 或加
X49n0815_p0864b24║   行智亦通無漏於後得智更所進修 望後勝法得名
X49n0815_p0864c01║   加 行故通無漏今依有漏說亦不相違。
X49n0815_p0864c02║   【疏】此依頓悟至初 二 位 說者意云 據三乘各自二 位
X49n0815_p0864c03║   加 行智唯有漏二 乘初 二 位 者如五 停 心觀總相念
X49n0815_p0864c04║   處別 相念處是資粮位 暖等四心是加 行位 菩薩二
X49n0815_p0864c05║   位 可知即正後二 智不通初 二 位 以 純無漏故若漸
X49n0815_p0864c06║   悟迴心於初 二 位 亦得起生空無漏正後二 智故云
X49n0815_p0864c07║   若迴心者皆通初 二 位 。
X49n0815_p0864c08║   【疏】若自性攝者此明三字中有二 初 明此體釋名第
X49n0815_p0864c09║   二 正明相攝就相攝中有四相攝初 自性相攝第二
X49n0815_p0864c10║   助 伴 相攝三隨用相攝四隨顯相攝此明三學自性
X49n0815_p0864c11║   相攝戒但 攝戒定攝靜慮慧攝後五 不攝餘者以 施
X49n0815_p0864c12║   等非三學自性故問何 故唯說戒定慧三不說餘者
X49n0815_p0864c13║   答餘三或七非自性餘三者謂施忍進或七者約十
X49n0815_p0864c14║   度以 明餘七个 非戒定慧三自性故此據尅體不攝
X49n0815_p0864c15║   彼餘故云 七也有人云 此疏文錯合云 除三餘七是
X49n0815_p0864c16║   自性故除三者即除施忍勤 餘七者是戒定及後五
X49n0815_p0864c17║   是三學自性即順論文亦有此理若約助 伴 眷屬以
X49n0815_p0864c18║   論即三學攝餘三餘七也即三學一 一 皆能攝十度。
X49n0815_p0864c19║   【論】若隨用攝者用者作用意說修 行作用皆是相次
X49n0815_p0864c20║   施是戒資粮者由體世 財出家持戒求出離等。
X49n0815_p0864c21║   【論】若隨顯攝者顯謂現即據修 行相顯現以 明相攝
X49n0815_p0864c22║   由精進守護於下缺犯也。
X49n0815_p0864c23║   【疏】此中所說隨其所應未必十種一 一 皆爾者然此
X49n0815_p0864c24║   十度若約現行於五 位 中未必一 一 度皆悉具 有如
X49n0815_p0865a01║   通達位 見道之 中但 有定慧無表戒等即無財施無
X49n0815_p0865a02║   畏施及利 有情事 等若十度種子皆悉具 有若約現
X49n0815_p0865a03║   行有無不定此中約法爾種子至義說有者意云 見
X49n0815_p0865a04║   道通達位 中有十度者約法爾種子說有何 所以 說
X49n0815_p0865a05║   見道極促 不容行六 度等也但 以 道理而義說有也
X49n0815_p0865a06║   若於修 道行相最顯能行無邊行故問資粮位 中如
X49n0815_p0865a07║   何 有最後五 度耶答但 學作後五 度故說為有又解
X49n0815_p0865a08║   初 位 言有者據法爾種子言有雖有二 說前 說為勝
X49n0815_p0865a09║   攝大乘說六 度通地前 有故也。
X49n0815_p0865a10║   【論】八 地以 去至現唯無漏者問八 地已上五 識中善
X49n0815_p0865a11║   互 非無漏如何 施等唯無漏耶答五 識中善既非增
X49n0815_p0865a12║   勝不立為度故不相違。
X49n0815_p0865a13║   【疏】然未入 劫 時同己初 入 但 名波羅蜜多者意云 如
X49n0815_p0865a14║   未發菩提心唯所行施等不得名波羅蜜多若頓悟
X49n0815_p0865a15║   利 根者發菩提心已去或經六 十劫 修 者未得入 初
X49n0815_p0865a16║   僧 祇劫 雖未入 劫 即名順解脫分所行施等亦名波
X49n0815_p0865a17║   羅蜜多六 十劫 漏已方至十信 等位 方名入 初 僧 祇
X49n0815_p0865a18║   若鈍根者發心已去或經八 十劫 或八 萬劫 等雖未
X49n0815_p0865a19║   得入 僧 祇亦名順解脫分然所行施等亦波羅蜜多
X49n0815_p0865a20║   也未入 劫 已入 劫 所行施皆云 度。
X49n0815_p0865a21║   【疏】由多理故者意說暖等四心唯是初 無數劫 故對
X49n0815_p0865a22║   法第十一 說瑜伽 略有五 種一 者持二 者任三者鏡
X49n0815_p0865a23║   四者明五 者依解此五 地中言若依此地修 行滿已
X49n0815_p0865a24║   者是滿心學以 非第二 劫 如下引例 其文可知至極
X49n0815_p0865b01║   喜地義滿心學雖不離初 劫 亦非初 劫 攝如修 相好
X49n0815_p0865b02║   業等然五 地義廣如對法十一 說如前 說讀知之 。
X49n0815_p0865b03║   【疏】七十八 說度至因果義利 度者按瑜伽 深密明此
X49n0815_p0865b04║   度者皆約觀自在菩薩問六 度如來為答彼文散說
X49n0815_p0865b05║   疏主 約義以 立度名清淨乃至因果義利 度等其七
X49n0815_p0865b06║   十八 論亦解此經問初 清淨度與最清淨度何 別 答
X49n0815_p0865b07║   最清淨約佛地說前 清淨度約總說六 度清淨又按
X49n0815_p0865b08║   瑜伽 深按中度有諸門問答故如彼七十八 文今略
X49n0815_p0865b09║   引云 總說一 切波羅蜜多清淨相者當知七種一 者
X49n0815_p0865b10║   菩薩於此諸法不求他知二 者於此諸法見已不生
X49n0815_p0865b11║   執著三者即於如是諸法不生疑惑謂為能得大菩
X49n0815_p0865b12║   提不四者終不自讚毀他有所輕懱五 者終不憍傲
X49n0815_p0865b13║   放逸六 者終不少有所得而便 生喜足七者終不由
X49n0815_p0865b14║   此諸法於他發起嫉妬慳恡又云 無染著性無顧戀
X49n0815_p0865b15║   性正迴向性最為廣大無罪過性無分別 性無有染
X49n0815_p0865b16║   汙思擇所作最為明盛已入 無退轉法地者名不可
X49n0815_p0865b17║   動 若十地攝佛地攝者名最清淨又云 何 因緣故菩
X49n0815_p0865b18║   薩所得波羅蜜多諸可愛果及諸異熟常無有盡波
X49n0815_p0865b19║   羅蜜多亦無有盡善男子展相依生起修 習無間斷
X49n0815_p0865b20║   故又云 當知一 切波羅蜜多各有四種最勝威德一
X49n0815_p0865b21║   者於此波羅蜜多正修 行時能捨慳恡犯戒心憤懈
X49n0815_p0865b22║   怠散亂 見趣所治二 者於此正修 行時能為無上正
X49n0815_p0865b23║   等菩提真實資粮三者於此正修 行時於現法中能
X49n0815_p0865b24║   自攝受饒益有情四者於此正修 行時於未來世 能
X49n0815_p0865c01║   得度大無盡可愛諸果異熟又云 當知一 切波羅蜜
X49n0815_p0865c02║   多大悲為因微妙可愛諸果異熟饒益一 切有情為
X49n0815_p0865c03║   果圓滿無上廣大菩提為大義利 又云 以 般若波羅
X49n0815_p0865c04║   蜜多能取諸法無自性性釋云 不求他知者菩薩不
X49n0815_p0865c05║   歎他起恐生恭敬供 養故餘文易解。
X49n0815_p0865c06║   【疏】攝三性等者此六 度修 行時通有漏無漏三性中
X49n0815_p0865c07║   六 度攝二 性謂依他圓成無漏依他亦圓成故。
X49n0815_p0865c08║   【疏】有主 伴 行者如初 地修 施施名主 行餘五 度名伴
X49n0815_p0865c09║   行餘地准知。
X49n0815_p0865c10║   【疏】由六 度攝一 切行等至謂十度外無餘者若約六
X49n0815_p0865c11║   度自體攝得一 切法一 切法皆六 度中攝不以 說十
X49n0815_p0865c12║   度攝一 切法盡即雖論中更不說餘菩提分法四攝
X49n0815_p0865c13║   四無量等。
X49n0815_p0865c14║   【疏】初 牒十障至及佛地障者解云 據實言之 唯有十
X49n0815_p0865c15║   障以 乘文便 及對釋二 十二 愚故即有十一 障也問
X49n0815_p0865c16║   何 故唯說十障答為對十地所治故立十障。
X49n0815_p0865c17║   【疏】一 異生性障者解云 執異而生名曰異生即是分
X49n0815_p0865c18║   別 二 障種上假立不相應法依彼種上立彼性故即
X49n0815_p0865c19║   說彼種名異生性障此即異生性之 障依主 釋也故
X49n0815_p0865c20║   依彼種立異生性問若爾如何 下辨愚相即云 執著
X49n0815_p0865c21║   我法愚是異生性障豈此愚者唯約種談答性狹障
X49n0815_p0865c22║   寬異生性障即通種現謂異生性及異生性種類現
X49n0815_p0865c23║   行總合名為異生性障故無違也。
X49n0815_p0865c24║   【疏】十地論一 云 凡夫我相障至凡夫名異者彼論云
X49n0815_p0866a01║   我相障者不然此異生性障非唯有我見故異生性
X49n0815_p0866a02║   障中別 有餘一 切煩惱也若言我相但 唯獨得身見
X49n0815_p0866a03║   即不攝得餘邊見等故我相狹異生性寬也凡謂凡
X49n0815_p0866a04║   庸夫謂士夫故名凡夫。
X49n0815_p0866a05║   【疏】今斷能依故說所依斷者其異生性即依二 障種
X49n0815_p0866a06║   上假立能依是異生性所依是分別 二 障種然異生
X49n0815_p0866a07║   性無別 體也由如命根及二 無心定雖無別 體依彼
X49n0815_p0866a08║   種上假立據實而言先斷所依實種能依假異生性
X49n0815_p0866a09║   亦除今言能依異生性斷者顯所依種亦斷亦如世
X49n0815_p0866a10║   人云 命根已斷命根是假立依實色心立若色心先
X49n0815_p0866a11║   斷命根即無今但 言命根斷不言色心即此亦爾但
X49n0815_p0866a12║   言異生性即顯所依障亦斷。
X49n0815_p0866a13║   【疏】即依字現疏無與現本識同地至立此初 障者依
X49n0815_p0866a14║   者即所依二 障種子現本識者即第八 識障種與本
X49n0815_p0866a15║   識同地繫此文意與現行本識同地分別 二 障種子
X49n0815_p0866a16║   能生現行者上立異生性故若言能生現行種上立
X49n0815_p0866a17║   性者且如身在欲界欲界分別 二 障種子能生現者
X49n0815_p0866a18║   即立為欲界異生性如有身在欲界以 離欲染得上
X49n0815_p0866a19║   界定即得上界二 障種子能生現行欲界障種被伏
X49n0815_p0866a20║   不能生現行既依能生現行上而立異生性此人應
X49n0815_p0866a21║   名上界異生性若許者便 成大過今應解云 若身在
X49n0815_p0866a22║   欲界即依自欲界二 障種子若能生現即依此種上
X49n0815_p0866a23║   立為欲界異生性乃至上地亦由此設身在欲界以
X49n0815_p0866a24║   離欲染雖二 障種不生現行不得於上立而為上界
X49n0815_p0866b01║   異生性故得名為欲界生性。
X49n0815_p0866b02║   【疏】由此凡夫離欲界仍名欲界異生不伏見惑種故
X49n0815_p0866b03║   者此文意說如身在欲界以 世 道伏欲界修 道迷事
X49n0815_p0866b04║   麤惑即不能伏欲界分別 二 障及細俱 生煩惱即依
X49n0815_p0866b05║   此分別 二 障種上立而為欲界異生性若爾即違前
X49n0815_p0866b06║   三種成就文彼云 若身在欲界未離欲染即欲界煩
X49n0815_p0866b07║   惱種子皆得成就若離此地染亦名不成就今離欲
X49n0815_p0866b08║   染障種仍起現行豈非相違耶彼約全 離此約外道
X49n0815_p0866b09║   所修 六 行伏惑故不相違。
X49n0815_p0866b10║   【疏】以 此准知此性是染汙者此第一 解意云 所依二
X49n0815_p0866b11║   障種子通不善有覆無記故能依性亦通二 性名為
X49n0815_p0866b12║   染汙若爾外難云 欲界煩惱有二 性可能依性通二
X49n0815_p0866b13║   性上界煩惱唯有覆性能依異生性亦是有覆無記
X49n0815_p0866b14║   性故知三界異生性唯有覆無記性名染汙於理為
X49n0815_p0866b15║   勝答通不染汙者即據攝末歸本同第八 識障種及
X49n0815_p0866b16║   性皆是無覆無記性。
X49n0815_p0866b17║   【疏】若爾何 故對法第四至不言異生性耶者此文問
X49n0815_p0866b18║   意云 若言異生性通無覆無記性爾者何 故對法第
X49n0815_p0866b19║   四解無記中但 言命根等是自性無記不言異生性
X49n0815_p0866b20║   亦是自性無記耶以 自性無記是無覆性故為此問
X49n0815_p0866b21║   答由約煩惱種至前 釋為善者此第二 解也此文意
X49n0815_p0866b22║   說若命根名句文諸根色等唯是自性無記若異生
X49n0815_p0866b23║   性即通二 性約障種上立是有覆性若約異熟名言
X49n0815_p0866b24║   種上立異生性者此性即是無覆性故異生性通二
X49n0815_p0866c01║   義故異生性無記中是異熟無記攝不是自性無記
X49n0815_p0866c02║   故命根不可為例 以 命根唯一 自性攝故今勘 請聖
X49n0815_p0866c03║   教不見說異生性依本識名言種上立性是染汙者
X49n0815_p0866c04║   以 是為勝。
X49n0815_p0866c05║   【疏】六 十六 立五 無記者謂異熟等四加 自性無記為
X49n0815_p0866c06║   五 也自性無記體者謂諸色根是長養者及外諸有
X49n0815_p0866c07║   色處等也非異熟等所攝者除善染污色處聲處解
X49n0815_p0866c08║   云 色聲二 處三性也今取無記者故云 除染汙等然
X49n0815_p0866c09║   無記色聲不是異熟云 非異熟等所攝也。
X49n0815_p0866c10║   【疏】別 小乘者大乘異生性是染汙者有覆無記性故
X49n0815_p0866c11║   別 也問異生性設通善不善於義何 違答俱 有過故
X49n0815_p0866c12║   若言不善者無種姓人即善根時應捨異生性若言
X49n0815_p0866c13║   是不善者如凡夫離欲染得上界定時應捨異生性
X49n0815_p0866c14║   異生性既是不善不善唯欲界繫故故知是有覆無
X49n0815_p0866c15║   記性。
X49n0815_p0866c16║   【疏】若爾無種姓者至說何 為異生性者此即乘前 文
X49n0815_p0866c17║   意而作此難難云 若三乘望自聖道所治之 障上立
X49n0815_p0866c18║   為異生性各得聖道時名捨異生性爾者如無性人
X49n0815_p0866c19║   既無能治聖道即不能望所治二 障說何 法為異性
X49n0815_p0866c20║   答應說但 依二 障至不須別 說者此是答詞由此義
X49n0815_p0866c21║   故即三乘定性人及不定性人皆依分別 二 障立異
X49n0815_p0866c22║   生性亦不須別 說定性人唯依煩惱種上立異生性
X49n0815_p0866c23║   不定性人依二 障上立異生性但 總通說無性人亦
X49n0815_p0866c24║   在其中即無乘前 之 難。
X49n0815_p0867a01║   【疏】答不同小乘至與見道合捨者如下小乘說從無
X49n0815_p0867a02║   始來從未來世 中即常起異生性流至現在而不斷
X49n0815_p0867a03║   絕彼正起世 第一 法時能害同時異生性衰其力 也
X49n0815_p0867a04║   如騎怨殺怨即現在世 第一 法能引未世 中苦法智
X49n0815_p0867a05║   忍未來世 中苦法智忍能排未來世 中異生性不得
X49n0815_p0867a06║   生起即苦法智忍得生起也故說未來苦法智忍將
X49n0815_p0867a07║   得生排其未來世 中異生性將捨故說未來世 中見
X49n0815_p0867a08║   道智與而異生性俱 合捨也即現在世 第一 法與異
X49n0815_p0867a09║   生性同時落入 過去即未來世 苦法智忍流至現在
X49n0815_p0867a10║   即已無異生性雖已得見道然未來世 中異生性已
X49n0815_p0867a11║   即被他現在能緣煩惱縛未來世 中異生性仍不名
X49n0815_p0867a12║   斷而但 名捨彼斷修 道煩惱時即斷未來世 中異生
X49n0815_p0867a13║   性能緣縛縛斷故說異生性是修 道斷即緣縛斷名
X49n0815_p0867a14║   修 道斷世 第一 法正捨名捨見道之 時已捨皆不成
X49n0815_p0867a15║   就令未來不得起故其體在修 道位 方斷故捨與斷
X49n0815_p0867a16║   別 也。
X49n0815_p0867a17║   【疏】二 真見道名為聖者一 謂二 乘人生空智真見二
X49n0815_p0867a18║   菩薩法空智真見道。
X49n0815_p0867a19║   【疏】已下四字疏無若淨無記異生性至如何 凡聖無
X49n0815_p0867a20║   俱 起失者意云 此是薩婆多師難難云 我宗異生性
X49n0815_p0867a21║   障體是修 道斷異生性復即在見道前 捨無漏果智
X49n0815_p0867a22║   起無凡聖俱 成之 失汝大乘異生性障從障種立應
X49n0815_p0867a23║   如無間道無漏智起時有異生性種由未斷如何 無
X49n0815_p0867a24║   凡聖俱 成之 失此由難意也。
X49n0815_p0867b01║   【疏】云 由薩婆多惑得俱 故今為此難者意云 以 惑得
X49n0815_p0867b02║   不障聖性為此難也即薩婆多許無間道與惑得俱
X49n0815_p0867b03║   故復彼宗云 無間道時惑得猶在若無現得便 無所
X49n0815_p0867b04║   斷由此無間道斷現在得問薩婆多曰既許無異生
X49n0815_p0867b05║   性得而證聖道性故凡聖不俱 即無間道正起時與
X49n0815_p0867b06║   惑得俱 時而能斷也如騎怨殺怨即能殺釋所殺並
X49n0815_p0867b07║   俱 時故其異生性體要緣縛斷修 道方除以 修 道煩
X49n0815_p0867b08║   惱縛異生性若修 道煩惱斷其異生性即離縛斷說
X49n0815_p0867b09║   故異生性是修 道斷也。
X49n0815_p0867b10║   【疏】為斷如是如是品麤重生如是如是品對治者意
X49n0815_p0867b11║   云 或三心見道或九無間道故真見道中有一 師說
X49n0815_p0867b12║   二 空二 障漸證漸斷等謂惑品既多道亦非一 故云
X49n0815_p0867b13║   如是如是如是者顯非一 義。
X49n0815_p0867b14║   【疏】由此品離繫故至是名為斷者意云 若聖道未起
X49n0815_p0867b15║   之 時即現在煩惱種子前 能引後展轉不絕若由此
X49n0815_p0867b16║   品離繫聖道起時即攝斷即前 念種子無勢 力 不能
X49n0815_p0867b17║   引後念令後念煩惱種子住 不生法中說名為斷意
X49n0815_p0867b18║   說如生空觀得離繫時令後念煩惱品住 未來世 不
X49n0815_p0867b19║   生法中也。
X49n0815_p0867b20║   【疏】對治道生煩惱不起得無生法者此言無生法者
X49n0815_p0867b21║   即起聖道已煩惱種子更不生故名無生法非是無
X49n0815_p0867b22║   生法忍也。
X49n0815_p0867b23║   【疏】言麤重斷雖互 通煩惱障至唯煩惱中者意說具
X49n0815_p0867b24║   相應所緣縛中若能縛名縛即唯在煩惱障障名能
X49n0815_p0867c01║   縛故若所縛即通所知障及善等三性法皆名所縛
X49n0815_p0867c02║   故若斷所障煩惱皆名斷麤重若據增勝若斷所知
X49n0815_p0867c03║   障唯名斷所緣相應二 縛不名斷麤重意說若斷煩
X49n0815_p0867c04║   惱種時名自性斷不縛同心王心所時名相應縛斷
X49n0815_p0867c05║   煩惱既不緣於境名所緣縛斷。
X49n0815_p0867c06║   【疏】二 乘斷定障至不同菩薩者意云 如二 乘人斷定
X49n0815_p0867c07║   障時俱 斷所知障之 麤重而不斷種子麤重者即無
X49n0815_p0867c08║   堪任性無堪任性者所謂身有硬澁心不調柔斷此
X49n0815_p0867c09║   之 時而得定也故名定障令字疏無不相隨順者意
X49n0815_p0867c10║   說若斷定障時令所知障不能有勢 勝用與其麤重
X49n0815_p0867c11║   性而相隨順故云 令不相隨順也。
X49n0815_p0867c12║   【疏】總緣智等者准下解自相共相中若緣真如及作
X49n0815_p0867c13║   苦空無常無我等觀名共相智以 真如是一 切諸法
X49n0815_p0867c14║   共相故故經云 諸法共同一 相所謂無相即緣此之
X49n0815_p0867c15║   智名共相智若別 別 緣四諦名自相智此二 智中何
X49n0815_p0867c16║   者能乃斷惑故疏中引三師釋前 二 師是不正義第
X49n0815_p0867c17║   三師是正義。
X49n0815_p0867c18║   【疏】有義二 量至為現量也者此第一 師云 若現比二
X49n0815_p0867c19║   量在散心位 現量依自相立比量依共相立故散心
X49n0815_p0867c20║   現量不能斷惑若在定心中總緣共相智緣一 切法
X49n0815_p0867c21║   苦無常等觀照自體皆是現量是現量能斷惑也。
X49n0815_p0867c22║   【疏】第二 說至方能斷之 者此第二 師說一 切散心皆
X49n0815_p0867c23║   是共相不能斷惑一 切定心皆是自相方能斷惑然
X49n0815_p0867c24║   由散加 行觀苦空無常無我等共相或觀真如共相
X49n0815_p0868a01║   為加 行故方能引起定心斷惑聖道然由共無常等
X49n0815_p0868a02║   共相其所顯得定之 中理就前 方便 說名知共相其
X49n0815_p0868a03║   根本智就前 方便 說名緣共相智。　不如是者意說
X49n0815_p0868a04║   所顯之 理不就前 方便 說者即但 名自相根本智即
X49n0815_p0868a05║   名自相智由此道理諸經論中或說真如名空無我
X49n0815_p0868a06║   諸法共相者此文即約緣從前 方便 中苦無常等共
X49n0815_p0868a07║   相能顯以 說真如名共相也或真如二 空所顯非是
X49n0815_p0868a08║   共相者此文即約但 由二 空以 為方便 顯得真如真
X49n0815_p0868a09║   如名自相其根本智正證真如即名緣自相智然對
X49n0815_p0868a10║   法論中說共相智能斷惑者即從前 方便 道說亦不
X49n0815_p0868a11║   相違。
X49n0815_p0868a12║   【疏】彼因明論立至不共他故者此文即是因明論中
X49n0815_p0868a13║   說明自共相也意說一 切法上實義皆名自相如色
X49n0815_p0868a14║   聲等實義名自相故無常等名共相以 諸法上自相
X49n0815_p0868a15║   共相各附己體不共他故且如自相色聲等各別 不
X49n0815_p0868a16║   共他故然無常等共相各附所依法體名不共他以
X49n0815_p0868a17║   聲上無常非色等上無常故有說因明論中自共二
X49n0815_p0868a18║   相者若分別 心安立青黃等者方名共相以 青黃貫
X49n0815_p0868a19║   通一 切青黃故若非安立縱五 蘊上空無常等皆名
X49n0815_p0868a20║   自相即一 一 名附自所依蘊不通餘故即無常等亦
X49n0815_p0868a21║   名實義即非彼分別 心所安立得自相名問經中共
X49n0815_p0868a22║   相其義云 何 答五 蘊等體名為自相蘊上無常苦無
X49n0815_p0868a23║   我等名為共相雖一 一 蘊無常等別 然彼此相似 立
X49n0815_p0868a24║   共相名不說散心分別 安立共相也故與因明所說
X49n0815_p0868b01║   不同問彼二 師義有何 別 答大意是同但 廣略異明
X49n0815_p0868b02║   經中與前 同唯敘因明與前 師別 經即是佛地經也。
X49n0815_p0868b03║   【疏】若分別 心立一 種類者如第六 意識緣一 青時此
X49n0815_p0868b04║   青即通一 切青黃等亦如以 句詮青等時能詮所詮
X49n0815_p0868b05║   亦通一 切青等如縷貫花花雖各別 縷通於餘法類
X49n0815_p0868b06║   黃等爾水火皆然即一 一 種類別 故如此分別 心所
X49n0815_p0868b07║   緣青解者皆是假青黃等亦爾若離詮緣即本青是
X49n0815_p0868b08║   實青也。
X49n0815_p0868b09║   【疏】雖緣諸法至為自相者意云 苦無常等雖是諸法
X49n0815_p0868b10║   共相若定心緣諸法苦無常等以 附所依法各別 故
X49n0815_p0868b11║   亦名為自相而帶名言不實通餘法彼自相亦然真
X49n0815_p0868b12║   如雖是空無我共相所顯以 是諸法實自性故自有
X49n0815_p0868b13║   實體相故名為自性非共相也亦不可言以 真如與
X49n0815_p0868b14║   一 切有為法不一 異故即說真如名共相者餘色等
X49n0815_p0868b15║   自相亦與一 切苦無常等共相法亦不一 異色等自
X49n0815_p0868b16║   相法應名共相既色等自相不名共相故知真如亦
X49n0815_p0868b17║   非共相然疏中云 彼因明論至與此不同以 來並 依
X49n0815_p0868b18║   佛地敘因明論二 相之 義結云 與經有別 有別 之 義
X49n0815_p0868b19║   同於初 師更不言也故佛地論中敘因明已而總結
X49n0815_p0868b20║   云 經不爾故不相違即因明論中自共相與佛地不
X49n0815_p0868b21║   同也。
X49n0815_p0868b22║   【疏】由此義故至如前 已辨者然對法論中說緣共相
X49n0815_p0868b23║   智能斷惑者依他假智說如假智緣一 青時此一 青
X49n0815_p0868b24║   遍一 切青種類上即說此青名共相其真如亦實通
X49n0815_p0868c01║   一 切法之 上故說此真如名共相若根本智緣此真
X49n0815_p0868c02║   如時即名緣共相境論實真如是法之 實性即是自
X49n0815_p0868c03║   相緣此之 智名自相智能斷惑也。
X49n0815_p0868c04║   【論】斷惑證滅期心別 故者問無間道不證滅者何 故
X49n0815_p0868c05║   說彼無分別 智是緣理智答所緣之 理但 名真如不
X49n0815_p0868c06║   名擇滅猶有麤重而未斷故若爾斷惑證滅別 者如
X49n0815_p0868c07║   何 下說菩薩利 根剎那剎那斷惑證滅答彼依異品
X49n0815_p0868c08║   相望而談此約一 品故不相例 。
X49n0815_p0868c09║   【疏】及證此品擇滅無為者即證無間道所斷下擇滅
X49n0815_p0868c10║   無為然解脫道所捨麤重無別 無為以 無體故。
X49n0815_p0868c11║   【疏】證無為得者即智正證無為時即證名得。
X49n0815_p0868c12║   【疏】雖不違惑得而亦有用者意說此解脫道雖不如
X49n0815_p0868c13║   薩婆多違捨惑得而亦有用者即證擇滅無為也。
X49n0815_p0868c14║   【疏】此後意說種生現雖同時至合解有三者即論中
X49n0815_p0868c15║   有兩解一 云 斷惑證滅心別 故二 言為捨彼品麤重
X49n0815_p0868c16║   性故并前 第八 識捨位 有一 解即如疏云 如此一 說
X49n0815_p0868c17║   至種生現同時故以 來是第三解即二 解上加 此一
X49n0815_p0868c18║   說也故總有三解。　此後意說者即指此論中第二
X49n0815_p0868c19║   解文然依論中第二 解解脫道而捨麤重性種生現
X49n0815_p0868c20║   同時異時別 有兩師解第一 云 有義種生現同時者
X49n0815_p0868c21║   若菩薩至金剛 心無間道時即一 切二 障種現俱 捨
X49n0815_p0868c22║   唯有第八 識名言無記種子及現行識與金剛 心俱
X49n0815_p0868c23║   生即此第八 與無堪任性為所依止至解脫道起時
X49n0815_p0868c24║   方捨有漏第八 與無堪任性方得成佛此是正義第
X49n0815_p0869a01║   二 師種生現異時者如菩薩金剛 心即捨二 障種子
X49n0815_p0869a02║   及捨第八 識種子但 有第八 識現行及無堪任性不
X49n0815_p0869a03║   得名為佛此護法弟子解非是正義何 以 知者如唯
X49n0815_p0869a04║   識云 能熏生種種起現行必俱 時故種生種許有前
X49n0815_p0869a05║   後自相引故如前 難云 種滅牙生非極成故乃至非
X49n0815_p0869a06║   勝義故如第二 卷前 廣破。
X49n0815_p0869a07║   【疏】加 此一 說至同時故者此第三解亦種生現同時
X49n0815_p0869a08║   也意云 菩薩金剛 心即捨一 切二 障種及有漏第八
X49n0815_p0869a09║   識并無堪任性故無間道中捨已得無漏第八 但 麤
X49n0815_p0869a10║   重在不名佛問麤重依何 答有解依者無漏此解亦
X49n0815_p0869a11║   是不正師義下論文自難云 無間道時應名佛故後
X49n0815_p0869a12║   解脫道應無用故。
X49n0815_p0869a13║   【疏】問此義可然至解脫道治耶者此文即問十地中
X49n0815_p0869a14║   生空地意說十地中所起法空觀必帶生空智此所
X49n0815_p0869a15║   帶生空智無間道中既不斷其種又復不斷煩惱麤
X49n0815_p0869a16║   重起無間道何 所斷耶又此所帶生空無間道若斷
X49n0815_p0869a17║   煩惱種子可言所帶生空解脫道中斷煩惱上麤重
X49n0815_p0869a18║   既生空無間道不斷煩惱種如何 解脫道能斷煩惱
X49n0815_p0869a19║   上麤重耶。
X49n0815_p0869a20║   【疏】其末煩惱障麤重與所知障麤重解脫道中捨者
X49n0815_p0869a21║   然疏中言十地修 道位 煩惱麤重與所知障麤重皆
X49n0815_p0869a22║   在解脫道中捨者此未盡理亦約實義者若在見道
X49n0815_p0869a23║   及金剛 無間道斷二 障種子若二 障上無堪任性即
X49n0815_p0869a24║   同解脫道除之 若十地之 中煩惱障與所知障同體
X49n0815_p0869b01║   強盛勢 力 即此煩惱上無堪任性能障法空智即與
X49n0815_p0869b02║   所知障種於無間道中同斷若唯煩惱上無堪任性
X49n0815_p0869b03║   羸劣 者即與所知障無堪任性於解脫道中同斷若
X49n0815_p0869b04║   強盛煩惱上無堪任性於解脫道中捨者未審解脫
X49n0815_p0869b05║   道中有何 勢 力 而能斷煩惱上無堪任性有漏劣 者
X49n0815_p0869b06║   無妨故知十地之 無間道能斷煩惱無堪任性於理
X49n0815_p0869b07║   為勝以 障地故其煩惱障體不障於地唯佛果斷如
X49n0815_p0869b08║   世 間刀 之 體不能割 物刀 刃 利 用能割 物若摩去刃
X49n0815_p0869b09║   其刀 體尚在此況亦爾麤重障地煩惱體不障地故
X49n0815_p0869b10║   斷却麤重其體尚存故麤重與所知障同地地斷由
X49n0815_p0869b11║   如第四地斷所知障中身邊二 見其煩惱障中身邊
X49n0815_p0869b12║   二 見亦復不起故云 如身見等疏云 無麤重者即無
X49n0815_p0869b13║   定障也謂無堪任性如硬澁不調柔等是。
X49n0815_p0869b14║   【疏】無間斷麤重解脫道中得自在故者有義解云 無
X49n0815_p0869b15║   間道時伏受等種子解脫道位 除彼麤重。
X49n0815_p0869b16║   【疏】善現問言若無為法至二 乘猶有者此問意云 既
X49n0815_p0869b17║   言三乘身中無為皆無差別 者何 故如來有無為法
X49n0815_p0869b18║   即無習氣無堪任性二 乘亦有無為法何 故二 乘身
X49n0815_p0869b19║   中尚有習氣無堪任性耶。
X49n0815_p0869b20║   【疏】不能引無義者即是法空若菩薩身中即能引得
X49n0815_p0869b21║   法空智等諸功 德法。
X49n0815_p0869b22║   【疏】即由此文顯斷習氣不得無為者以 習氣非是煩
X49n0815_p0869b23║   惱所以 斷習氣不得無為約斷煩惱說證無為也三
X49n0815_p0869b24║   乘既同斷煩惱故無差別 三乘同坐解脫床有云 無
X49n0815_p0869c01║   義者即無義利 無義利 者障聖道智二 乘身中有習
X49n0815_p0869c02║   氣不能引無義利 菩薩身中習氣能引無義利 為聖
X49n0815_p0869c03║   障如來永無故習氣不障無為也以 非縛故。
X49n0815_p0869c04║   【疏】亦顯所知障斷不得無為等者詳曰助 一 釋云 斷
X49n0815_p0869c05║   所知障亦得無為如顯揚云 想受不動 二 無為者若
X49n0815_p0869c06║   斷障得擇滅所攝彼障即是所知障攝又此論云 得
X49n0815_p0869c07║   無住 處亦擇滅攝經言三乘無為無差別 者而依離
X49n0815_p0869c08║   縛斷煩惱說亦不相違。
X49n0815_p0869c09║   【論】雖見道生是根本故者此釋通外難又外難入 初
X49n0815_p0869c10║   地時非唯斷障亦斷業等如何 但 說斷分別 煩惱障
X49n0815_p0869c11║   即答而二 障種是根本故於十地中且說斷煩惱理
X49n0815_p0869c12║   實通攝諸果等。
X49n0815_p0869c13║   【疏】等取惡趣疏作非別 業者即是三惡趣中別 報業
X49n0815_p0869c14║   及等取卵濕二 生處云 總報果見道既除別 報業果
X49n0815_p0869c15║   炳然不受故須等也及非異熟者即是士用果也所
X49n0815_p0869c16║   以 得見道時三惡趣中士用果亦必不受及等餘增
X49n0815_p0869c17║   上果者即如地獄中增上苦具 乃至人中黃門等所
X49n0815_p0869c18║   受用境界增上果等皆是惡業增上入 見道已如是
X49n0815_p0869c19║   等果永不生故。
X49n0815_p0869c20║   【疏】及人天趣中分別 所起業及果者意云 此等別 報
X49n0815_p0869c21║   業果皆由見道分別 煩惱所知人中半擇迦及女人
X49n0815_p0869c22║   身二 形北俱 盧洲長壽諸天此等皆能障於聖道又
X49n0815_p0869c23║   菩薩不作女人身而得入 見道故然此所有總別 報
X49n0815_p0869c24║   業果及增上異熟果士用果等入 見道已永更不生
X49n0815_p0870a01║   名不生斷。
X49n0815_p0870a02║   【論】一 執著我法愚即是此中異生性障者意云 由異
X49n0815_p0870a03║   生執我法時所有愚愚即無明及愚俱 時法總說為
X49n0815_p0870a04║   執著我法愚其執著我法體即染慧由愚不了 起妄
X49n0815_p0870a05║   執等故相從總名愚體即是異生性障障即全 體二
X49n0815_p0870a06║   障種現見道初 除。
X49n0815_p0870a07║   【論】二 惡趣雜染愚即是惡趣諸業果等者意云 惡趣
X49n0815_p0870a08║   業果體不盡由愚所起業及愚感果總說為愚。
X49n0815_p0870a09║   【疏】善趣之 中分別 所起別 報業及果者善趣中別 報
X49n0815_p0870a10║   業者即人身中極醜陋根不具 業此所感皆是別 報
X49n0815_p0870a11║   果若善惡趣之 中別 報業者即惡趣身中少許謟正
X49n0815_p0870a12║   是也。
X49n0815_p0870a13║   【疏】直言惡趣攝不盡者意云 若唯言惡趣即不攝善
X49n0815_p0870a14║   趣中分別 煩惱所起別 報業果等所以 須置雜染之
X49n0815_p0870a15║   言出解深密經第四卷文。
X49n0815_p0870a16║   【疏】前 說善無記至如緣起中說者意云 如前 十二 因
X49n0815_p0870a17║   緣中辨若說善無記名斷者據緣縛斷即修 道方除
X49n0815_p0870a18║   由斷修 道煩惱不被緣縛故故得斷名今言諸業果
X49n0815_p0870a19║   者據不生斷若入 見道如是等果畢竟不受故云 不
X49n0815_p0870a20║   生斷。
X49n0815_p0870a21║   【疏】故為此第二 解者如疏言前 說善無記至不生斷
X49n0815_p0870a22║   以 來是第二 解。
X49n0815_p0870a23║   【疏】然分別 障中至毀訾言故者意云 此釋伏難難云
X49n0815_p0870a24║   分別 障中如煩惱障能發業潤生可言惡趣雜染愚
X49n0815_p0870b01║   如分別 所知障不發業感生云 何 第一 障中言所發
X49n0815_p0870b02║   業果並 言惡趣耶即對下第二 邪行障故名第一 障
X49n0815_p0870b03║   中答所言惡趣者但 是毀訾之 言非是發事 感生名
X49n0815_p0870b04║   惡趣也指況可知。
X49n0815_p0870b05║   【疏】但 是鈍障等者意云 惡趣雜染但 是貪等鈍障品
X49n0815_p0870b06║   非必是業果若非業果何 得名趣答但 毀責名趣。
X49n0815_p0870b07║   【疏】此師意說唯取無明與見非見但 名為利 鈍者意
X49n0815_p0870b08║   說若無明與身見等五 見俱 起名為利 愚若與貪嗔
X49n0815_p0870b09║   等俱 起即名鈍愚也此師但 說利 鈍障俱 時無明名
X49n0815_p0870b10║   愚更不說餘煩惱也。
X49n0815_p0870b11║   【疏】前 二 現行麤重是種故者意云 如論中說斷二 愚
X49n0815_p0870b12║   二 愚者即是二 愚現行也麤重者即是二 愚種子。
X49n0815_p0870b13║   【疏】問現行久 已滅如何 言斷者此問意云 若言斷二
X49n0815_p0870b14║   愚是現行者二 愚現行加 行位 中已伏滅無如何 無
X49n0815_p0870b15║   間道中說斷耶答如疏自明。
X49n0815_p0870b16║   【疏】謂貪嗔斷乃至疑斷無色界所繫斷至非伏惑明
X49n0815_p0870b17║   亦伏見道諸惑等者此一 段諸文即約諸煩惱實斷
X49n0815_p0870b18║   而說不約六 行世 間道伏煩惱說也世 間道不能伏
X49n0815_p0870b19║   見道分別 惑然世 間道生能伏俱 生迷事 麤惑不能
X49n0815_p0870b20║   伏俱 生細惑及分別 惑也今既言見苦斷明知即用
X49n0815_p0870b21║   聖道斷也言是苦斷者即分別 見等是見苦所斷道
X49n0815_p0870b22║   斷也故云 見苦所斷云 色界繫所斷者色界煩惱地
X49n0815_p0870b23║   地有品故道非一 故云 斷斷乃至無色界所繫亦准
X49n0815_p0870b24║   此釋離繫是隨眠斷者意云 斷却隨眠離繫故云 離
X49n0815_p0870c01║   繫是隨眠斷非伏煩惱所得離繫果以 後煩惱還復
X49n0815_p0870c02║   生故。
X49n0815_p0870c03║   【疏】又解隨汝意至所起無堪任性者此釋論中或二
X49n0815_p0870c04║   所起無堪任性文也隨汝意者意說此解隨前 師解
X49n0815_p0870c05║   二 愚通現及種彼二 所起無堪任性名為麤重非現
X49n0815_p0870c06║   非種無別 體故下文引例 如下自解。
X49n0815_p0870c07║   【論】如入 二 定說斷苦根者即欲界中苦受所引不安
X49n0815_p0870c08║   隱性名苦麤重雖至初 定眠識等中初 定力 微未能
X49n0815_p0870c09║   發生殊勝喜樂及勝輕安未遍適悅故未能伏斷彼
X49n0815_p0870c10║   苦麤重與二 定相違故彼斷又婆沙論八 十一 云 問
X49n0815_p0870c11║   離欲染時斷憂及苦契經何 故說第二 定而滅苦耶
X49n0815_p0870c12║   答依過苦對治故作是說謂離欲染雖斷苦根而未
X49n0815_p0870c13║   名為過苦對治於初 靜慮得離欲時是苦對治故說
X49n0815_p0870c14║   苦滅解云 苦對治者謂初 靜慮過苦對治即第二 靜
X49n0815_p0870c15║   慮也如彼廣說。
X49n0815_p0870c16║   【疏】後諸地麤重准此為二 解者然已後諸地皆言由
X49n0815_p0870c17║   斯此地說斷二 愚及彼麤重者皆准此中二 解初 解
X49n0815_p0870c18║   說斷二 愚即是二 愚現行及彼麤重即是二 愚種子
X49n0815_p0870c19║   第二 解云 說斷二 愚即是二 愚現行種子及彼麤重
X49n0815_p0870c20║   即是二 愚上無堪任性故後次諸地說斷愚麤重皆
X49n0815_p0870c21║   准此二 解。
X49n0815_p0870c22║   【疏】此中意說至通染汙故者意云 取所知障者以 菩
X49n0815_p0870c23║   薩入 見道時必用法空觀斷惑故云 實通二 障意取
X49n0815_p0870c24║   所知以 世 親攝論說十無明非染汙者望二 乘說若
X49n0815_p0871a01║   望菩薩亦是染汙而治十種無明故立十地說十無
X49n0815_p0871a02║   明非染汙者意證菩薩斷障是所知障。
X49n0815_p0871a03║   【疏】以 無明即是十障品之 愚等者意說若取煩惱不
X49n0815_p0871a04║   取所知障者即十無明亦是染汙以 無明即是十障
X49n0815_p0871a05║   品之 愚故又問無明既與障別 何 將以 不染汙無明
X49n0815_p0871a06║   證所知障亦非染汙耶答無明即是十障品愚所以
X49n0815_p0871a07║   相從名不染汙但 望二 乘若菩薩亦染汙也故下云
X49n0815_p0871a08║   離十障外立無明故明知別 也。
X49n0815_p0871a09║   【疏】何 意至二 障種者此問意云 何 故不說初 地無明
X49n0815_p0871a10║   對二 乘許是染汙通二 障種答如下云 煩惱染汙三
X49n0815_p0871a11║   乘共斷非此所說此中但 說不共故所以 初 地無明
X49n0815_p0871a12║   但 說不染故故世 親論云 又所治障有其十故立十
X49n0815_p0871a13║   地別 明知不約二 乘染汙煩惱等說。
X49n0815_p0871a14║   【疏】即攝論本云 法界中有十不染汙無明者按攝論
X49n0815_p0871a15║   本云 以 於十相所知法界中有十無明所治障住 釋
X49n0815_p0871a16║   曰由彼十相所顯真如名十相法界十相者即十障
X49n0815_p0871a17║   也即斷十重障證十真如也又云 應知如是無明於
X49n0815_p0871a18║   聲聞等非染汙於諸菩薩是染汙其十無明各一 一
X49n0815_p0871a19║   如下疏中牒也准此故知異生性障非十無明以 異
X49n0815_p0871a20║   生性是染非無記故非唯智障亦障無為故。
X49n0815_p0871a21║   【疏】已得現觀至非不染汙者此意說引對法云 得現
X49n0815_p0871a22║   觀者即是已得見道於十地修 道位 中唯修 習俱 生
X49n0815_p0871a23║   所知障之 對治道斷十地所知障也故不約見道斷
X49n0815_p0871a24║   異生性分別 障說明知異生性障不是十無明數故
X49n0815_p0871b01║   唯十無明不染汙性若取異生障為十障者即十無
X49n0815_p0871b02║   明通染汙性以 異生障中有煩惱障是染汙故故世
X49n0815_p0871b03║   親七之 攝論中立十無明十障者即約初 地中住 地
X49n0815_p0871b04║   心滿地心已去及障後九地中入 地心住 滿地心等
X49n0815_p0871b05║   以 立十無明十障也不約初 地初 心者以 此心中斷
X49n0815_p0871b06║   分別 異生性障所以 不說與此論別 如下說。
X49n0815_p0871b07║   【疏】離十障外說十無明故十無明者即是所知障無
X49n0815_p0871b08║   明亦不取所知障中欲貪慢等為十無明也故知十
X49n0815_p0871b09║   障者即是所知中攝餘貪慢等言二 障三處過者如
X49n0815_p0871b10║   下自解故下云 煩惱麤重一 一 皆有三住 斷義彼處
X49n0815_p0871b11║   解也。
X49n0815_p0871b12║   【疏】亦斷俱 生所知一 分者十地所斷皆有俱 生唯說
X49n0815_p0871b13║   初 地故言一 分故初 地中初 入 地心斷分別 異生性
X49n0815_p0871b14║   障至住 滿心中斷俱 生一 分所知障此障非十障斷。
X49n0815_p0871b15║   【疏】今十障中從初 說故不說者意云 唯識中說十障
X49n0815_p0871b16║   者即約十地中初 入 地心斷障說不約障住 地心滿
X49n0815_p0871b17║   地心說十障也亦如異生性障即是初 入 地心斷二
X49n0815_p0871b18║   邪行障即是第二 地入 地心除已得諸地皆准此知。
X49n0815_p0871b19║   【疏】時既淹久 謂二 僧 祗者即是住 地心滿地心名二
X49n0815_p0871b20║   僧 祇也據實而言謂從上忍而入 初 地正入 見道中
X49n0815_p0871b21║   乃至真見道兩重十六 心等時節經年月劫 夫多少
X49n0815_p0871b22║   相似 亦不是在見道中為經於一 僧 祇劫 也今者即
X49n0815_p0871b23║   初 假設在見道中時節經於一 僧 祇劫 中是初 入 地
X49n0815_p0871b24║   心即斷見道二 障而不斷修 道所知障即初 地中餘
X49n0815_p0871c01║   住 地滿心中亦應斷俱 生所知障然此中即分三十
X49n0815_p0871c02║   三阿僧 祇劫 初 地前 為三僧 祇劫 即三十心為三僧
X49n0815_p0871c03║   祇也又於十地之 中地中皆有入 位 心住 地心出地
X49n0815_p0871c04║   心名為三僧 祇劫 十地中即有三十僧 祇劫 并地前
X49n0815_p0871c05║   有三十三僧 祇劫 然此中分大中小若地前 名大以
X49n0815_p0871c06║   一 阿僧 祇劫 總分為三僧 祇劫 故名為大若八 地至
X49n0815_p0871c07║   十地名中以 一 大阿僧 祇劫 總分為九劫 故從初 地
X49n0815_p0871c08║   至七地名小一 大僧 祇劫 分作二 十一 劫 故即三七
X49n0815_p0871c09║   二 十一 名大阿僧 祇劫 即約八 百里石盡為一 劫 若
X49n0815_p0871c10║   三十三小僧 祇劫 即約晝夜月時年等以 明也言一
X49n0815_p0871c11║   地三時者即入 住 出三心也。
X49n0815_p0871c12║   【疏】更不斷修 惑地有九故者意云 若初 地住 心已去
X49n0815_p0871c13║   而更不斷修 惑者即修 道但 合有九地修 惑不論說
X49n0815_p0871c14║   九地修 惑既言十地修 惑明知初 入 地心已去亦斷
X49n0815_p0871c15║   修 道俱 生所知障。
X49n0815_p0871c16║   【疏】又攝論第十八 帋說至證佛一 切智者如毒呪所
X49n0815_p0871c17║   害者意說煩惱彼悲皆所伏由如惡毒彼呪所害世
X49n0815_p0871c18║   親釋云 留惑至惑盡者以 留隨眠菩薩不如聲聞速
X49n0815_p0871c19║   趣圓寂彼至究竟盡諸煩惱應證佛一 切智。
X49n0815_p0871c20║   【疏】不爾如來大悲最極應留煩惱者意說菩薩本意
X49n0815_p0871c21║   不趣斷煩惱又意欲將煩惱助 悲願受生名留不欲
X49n0815_p0871c22║   斷煩惱唯助 大悲而受生名留也若唯助 大悲不受
X49n0815_p0871c23║   生名留者如來亦應留煩惱假有大悲不受生故由
X49n0815_p0871c24║   此故知菩薩不趣煩惱斷擬得助 悲取受生而已。
X49n0815_p0872a01║   【疏】邪行於眾生身等障者意云 此邪行即障於有情
X49n0815_p0872a02║   等起誤犯三業名邪行障意說邪行即是於眾生身
X49n0815_p0872a03║   等誤犯身等三業行名邪行障此邪行即障名邪行
X49n0815_p0872a04║   障持業釋初 地尚有障第二 地入 二 地時便 能永斷。
X49n0815_p0872a05║   【疏】若障智三業者意云 所知障發三業但 能障法空
X49n0815_p0872a06║   智然此業不能招異熟果。
X49n0815_p0872a07║   【疏】此文所明但 是等流增上業果者意云 此論中說
X49n0815_p0872a08║   所知障發業得果者但 是等流增上不是異熟果。
X49n0815_p0872a09║   【疏】如心王等性非縛者即心王遍行別 境不定四等
X49n0815_p0872a10║   體雖遍不善性然不是縛法但 由俱 生煩惱為能縛
X49n0815_p0872a11║   其心等是所縛故煩惱有覆不善性皆是縛也。
X49n0815_p0872a12║   【疏】今實義者難不善心俱 仍名無記者意說所知障
X49n0815_p0872a13║   與煩惱同體者煩惱既是不善其所知障亦是不善
X49n0815_p0872a14║   性然所望各別 不善性所知障若望二 乘是無覆性
X49n0815_p0872a15║   若望菩薩是有覆性然獨行所知障即不能感異熟
X49n0815_p0872a16║   果名所知障與煩惱同體是不善性者亦能感異熟
X49n0815_p0872a17║   果疏中且約獨行所知障說不招異熟也。
X49n0815_p0872a18║   【論】由斯二 地說斷二 愚至三業者此初 解也一 微細
X49n0815_p0872a19║   誤犯愚即是能誤犯三業之 愚即與愚同時餘貪慢
X49n0815_p0872a20║   等所知障等皆是此微細誤犯愚也若第二 種種業
X49n0815_p0872a21║   趣愚即唯所起三業此中即無明等愚即此三業是
X49n0815_p0872a22║   愚品類且名愚也尸羅者此云 性善體性是善非惡
X49n0815_p0872a23║   無記故。
X49n0815_p0872a24║   【疏】不可言能取趣名趣者然第二 地中斷種種業趣
X49n0815_p0872b01║   愚者趣即是惡業趣名趣毀責為名如說二 形等名
X49n0815_p0872b02║   人中惡趣也今言趣者亦非是能取五 趣中異熟果
X49n0815_p0872b03║   名趣也。
X49n0815_p0872b04║   【疏】餘論中言身等業者至已攝盡故者意云 如十地
X49n0815_p0872b05║   及攝論釋邪行障皆言邪行於眾生身等障舉身等
X49n0815_p0872b06║   等意語二 業即總三業為邪行障今此論中但 言邪
X49n0815_p0872b07║   行障即攝三業盡也此即會論不同所由。
X49n0815_p0872b08║   【論】或唯起業不了 業愚者第二 釋云 經二 愚若依此
X49n0815_p0872b09║   解愚唯取無明為體亦不取所發三業為二 愚體初
X49n0815_p0872b10║   微細誤犯愚者是此第二 解中唯起業愚二 種種業
X49n0815_p0872b11║   趣愚者是此第二 解中不了 業愚也。
X49n0815_p0872b12║   【疏】云 非所發等者但 取能發無明名愚不取所發三
X49n0815_p0872b13║   業故云 非所發業此亦非必能發業者意說不了 業
X49n0815_p0872b14║   愚此無明但 不了 業此必不能發故云 此亦非必能
X49n0815_p0872b15║   發業也。
X49n0815_p0872b16║   【疏】境用別 故者境者即無明境謂三業也用者即無
X49n0815_p0872b17║   明用也即起業不了 業是無明行相用也別 者即無
X49n0815_p0872b18║   明行相故緣境者各別 初 愚即能起業第二 愚即唯
X49n0815_p0872b19║   不了 業故境別 也。
X49n0815_p0872b20║   【論】三闇鈍障至修 法忘失者十地云 闇相障世 親論
X49n0815_p0872b21║   云 名遲鈍障謂貪同體鈍所知障三慧明利 法故名
X49n0815_p0872b22║   闇鈍障闇鈍即障持業釋也若總相出體是所知障
X49n0815_p0872b23║   中俱 生一 分若別 出體即貪同體及隨惑中失念同
X49n0815_p0872b24║   體所知障中一 分為性由此障力 令聞思等有忘失
X49n0815_p0872c01║   故。
X49n0815_p0872c02║   【疏】今即初 二 攝即是聞持陀羅尼者意云 由聞彼能
X49n0815_p0872c03║   詮教法及所詮義即陀羅尼方能持彼法義令不忘
X49n0815_p0872c04║   失。
X49n0815_p0872c05║   【疏】及彼所發殊勝三慧等者意此能障勝定及障總
X49n0815_p0872c06║   持亦障勝定所發修 意亦障總持發聞思慧論合為
X49n0815_p0872c07║   文故云 及彼所發殊勝三慧此中且約散總持親能
X49n0815_p0872c08║   發聞思二 慧若定中總持即不能發緣教聞思也縱
X49n0815_p0872c09║   云 能發聞思者皆是義說非實爾也。
X49n0815_p0872c10║   【疏】即由於五 欲起貪乃至及修 慧者此欲貪愚即欲
X49n0815_p0872c11║   貪之 愚名言貪愚即是欲界繫由起欲界中五 欲貪
X49n0815_p0872c12║   故即能障上二 界中勝定及定所發修 慧准此文即
X49n0815_p0872c13║   前 初 二 地菩薩由有五 欲貪故即合實有妻子若第
X49n0815_p0872c14║   三地已上乃至佛地皆許示現有妻子所謂羅睺羅
X49n0815_p0872c15║   耶輸等明知縱有欲貪何 必實有妻子為欲化生亦
X49n0815_p0872c16║   同其事 示現有者現實無妨故我世 尊四攝化中有
X49n0815_p0872c17║   同事 化也問此貪俱 所知障體入 第三地究竟盡不
X49n0815_p0872c18║   若不盡者如何 此說彼既永斷欲貪隨伏若已盡者
X49n0815_p0872c19║   如何 七地已來猶起貪等解其未盡且隨相顯故說
X49n0815_p0872c20║   永斷言脩慧與定相近者要由勝定方發修 慧修 慧
X49n0815_p0872c21║   與定相隣故云 相近。
X49n0815_p0872c22║   【疏】以 聞思與聞持相近者聞持即是總持總持能發
X49n0815_p0872c23║   聞思二 慧故云 相近由聞持法義生聞思慧也是非
X49n0815_p0872c24║   一 障體義說二 障體各別 所以 各別 障也非一 分障
X49n0815_p0873a01║   體義說為二 障據實而言亦勝障如障修 亦障聞思
X49n0815_p0873a02║   障聞思亦障修 也隨相亦說二 障非必定然此亦聞
X49n0815_p0873a03║   持陀羅尼之 愚依主 釋也。
X49n0815_p0873a04║   【疏】十地云 解法慢障至我見慢等是者此地菩薩由
X49n0815_p0873a05║   解法義而生於慢名解法慢障即前 三地有麤解法
X49n0815_p0873a06║   慢若至此地亦有細解法慢也即我見慢等者此出
X49n0815_p0873a07║   微細煩惱現行障體即是第六 意識中具 生我見等
X49n0815_p0873a08║   是為所知障與彼意識中身見等同體故彼名是依
X49n0815_p0873a09║   主 釋即微細煩惱現行之 障尅實此障用所知障法
X49n0815_p0873a10║   執為體若等取我所邊見者論中舉身見等邊見舉
X49n0815_p0873a11║   我見等取我所見及等取癡慢我愛定法愛等皆是
X49n0815_p0873a12║   此障品也。
X49n0815_p0873a13║   【疏】遠隨現行故者此俱 生身邊見等法無始已來久
X49n0815_p0873a14║   遠行至於第四地得遠隨現行名既以 身無始來遠
X49n0815_p0873a15║   行故煩惱隨身得遠行名由障第四地捨此地中故
X49n0815_p0873a16║   疏以 下品解論中微細障有義彈云 應說此微細障
X49n0815_p0873a17║   地地中第九品攝不應說為是三品中下品攝詳曰
X49n0815_p0873a18║   若爾者見等餘惑第九品者一 切應是此中微細障
X49n0815_p0873a19║   以 是下品故若許爾者即應一 切地中第九品惑總
X49n0815_p0873a20║   此地斷盡應名佛故既有此濫故疏主 以 三品中是
X49n0815_p0873a21║   下品攝遮簡尤善也。
X49n0815_p0873a22║   【疏】餘准此釋者意云 身見等既爾餘慢愛等與身見
X49n0815_p0873a23║   等俱 起者皆准是釋以 最下品是微細義。
X49n0815_p0873a24║   【疏】由有身見等俱 愛迷執身故至即通障者言身見
X49n0815_p0873b01║   等取邊見言等等取我所見由起身見能障觀法無
X49n0815_p0873b02║   我由起邊見邊見中以 有常見能障觀心無常俱 愛
X49n0815_p0873b03║   能障觀身不淨觀既是執我者是即由有我愛也然
X49n0815_p0873b04║   身見等正障四念處亦通障餘四正斷五 根五 力 菩
X49n0815_p0873b05║   提分法也今若能觀身不淨即能除貪觀心無常除
X49n0815_p0873b06║   邊常見觀法無我能除身見等。
X49n0815_p0873b07║   【疏】亦顯已上所知障立煩惱名至立煩惱之 名者然
X49n0815_p0873b08║   此十障皆約所知障與煩惱同體俱 起者說如言微
X49n0815_p0873b09║   細煩惱現行障即所知障從煩惱立障名也。
X49n0815_p0873b10║   【疏】二 身見者至亦起對治者二 身見如疏兩解有義
X49n0815_p0873b11║   云 法執之 中有我我所二 身見故者詳曰雖薩迦耶
X49n0815_p0873b12║   見兼 攝我所觀今文勢 不取我所品所以 者何 答如
X49n0815_p0873b13║   論明二 身見已即問寧知第六 識俱 既與第七相對
X49n0815_p0873b14║   問答第七豈許有我所見由斯故疏第二 解勝。
X49n0815_p0873b15║   【疏】若此是彼第七識俱 七地以 前 已許滅者意云 若
X49n0815_p0873b16║   此身見是第七識俱 身見者即應此見第四地中除
X49n0815_p0873b17║   滅若許爾者即應貪嗔等餘煩惱已前 滅以 無依持
X49n0815_p0873b18║   故如八 九十地。
X49n0815_p0873b19║   【疏】一 害伴 謂前 五 地諸不俱 生現行煩惱是俱 生煩
X49n0815_p0873b20║   惱現行助 伴 者意說諸不俱 生者即貪癡慢等不與
X49n0815_p0873b21║   身邊二 見俱 生名不俱 生仍彼身邊二 見前 後引起
X49n0815_p0873b22║   言俱 生者即貪癡慢等與身邊二 見同念俱 起即不
X49n0815_p0873b23║   俱 生煩惱與俱 生煩惱而作伴 也然俱 生煩惱及身
X49n0815_p0873b24║   邊見等以 相麤故第四地中斷其不俱 生煩惱細故
X49n0815_p0873c01║   至第五 地斷即不俱 生煩惱名為害伴 謂不俱 生煩
X49n0815_p0873c02║   惱是他伴 今被害故所以 不俱 生煩惱得害伴 名據
X49n0815_p0873c03║   此解即第五 地斷害伴 隨眠今勘 解深密經文此解
X49n0815_p0873c04║   為正有云 俱 生煩惱是不俱 生家伴 第四地中除名
X49n0815_p0873c05║   斷害伴 者未可依違經文故。
X49n0815_p0873c06║   【疏】二 羸劣 者煩惱不由身見身邊二 見引起者即第
X49n0815_p0873c07║   六 七地斷也。
X49n0815_p0873c08║   【疏】身見等言非唯貪癡慢至違菩提分法者此釋等
X49n0815_p0873c09║   字謂身見等等取定愛法愛等隨煩惱即八 大隨惑
X49n0815_p0873c10║   八 大隨惑皆遍染心故與身邊二 見俱 生亦第四地
X49n0815_p0873c11║   斷也然定愛法愛不與身邊二 見俱 起然於餘位 別
X49n0815_p0873c12║   頭起故定愛即於四禪八 定尚生貪著即是上界中
X49n0815_p0873c13║   味定也法愛者於所得大乘十二 分教法而生愛著
X49n0815_p0873c14║   名為法愛意說初 二 地中由有欲貪即貪五 欲境界
X49n0815_p0873c15║   故能障上二 界及無漏教法若入 第三地中即斷欲
X49n0815_p0873c16║   界貪故得上界定及無漏教法以 得勝定及無漏教
X49n0815_p0873c17║   法故於此中深生貪愛故名定愛法愛定愛法愛是
X49n0815_p0873c18║   上界障上地法故即此貪愛亦能障觀身不障若作
X49n0815_p0873c19║   不淨觀時亦除定愛也至第四地中既斷定愛法愛
X49n0815_p0873c20║   故於定及教方得自在其貪癡慢等與身邊見俱 起
X49n0815_p0873c21║   亦四地中斷以 作不淨觀時違此貪等故問小乘人
X49n0815_p0873c22║   作菩提分法觀而證小乘果菩薩既作菩提分法觀
X49n0815_p0873c23║   何 故不取小果答二 乘人作不淨觀時而取相故執
X49n0815_p0873c24║   為實故所以 但 得小乘果菩薩但 為遍學諸道作菩
X49n0815_p0874a01║   提分法觀時以 不取相不觀為實以 無所得為方便
X49n0815_p0874a02║   亦不見淨與不淨亦不見身與不身但 若無上菩薩
X49n0815_p0874a03║   不求小果五 地作四諦六 地作緣生觀等皆准此知
X49n0815_p0874a04║   所以 說四五 六 地菩薩相同二 乘者據此觀行說及
X49n0815_p0874a05║   別 別 法故者所謂無量陀羅尼門三摩地門隨分修
X49n0815_p0874a06║   行眾多行因名別 別 法前 地照了 大乘法教等者此
X49n0815_p0874a07║   說前 第三地第三地中以 無漏慧光 照了 大乘等是
X49n0815_p0874a08║   故前 地名發光 地。
X49n0815_p0874a09║   【論】由斯四地至亦永不行者意云 此中所說定愛法
X49n0815_p0874a10║   愛同體俱 起所知障攝由彼斷故二 愛不行故金光
X49n0815_p0874a11║   明經云 味禪定樂起愛與無明以 味微妙法有起愛
X49n0815_p0874a12║   無明等論五 於下乘般涅槃障者此依主 釋即般涅
X49n0815_p0874a13║   槃之 障由此障故猒離生死樂求涅槃未能捨離一
X49n0815_p0874a14║   向背趣名樂涅槃即用背趣二 種作意以 為體性世
X49n0815_p0874a15║   親攝論障名與此論同。
X49n0815_p0874a16║   【疏】十地云 身得我慢障者然古譯十地文錯既第四
X49n0815_p0874a17║   地中已斷身邊見及俱 起者已伏不起何 況第五 地
X49n0815_p0874a18║   中更有我慢等耶故知錯也。
X49n0815_p0874a19║   【疏】無差別 道者於此地中觀四諦真如不見生死涅
X49n0815_p0874a20║   槃欣猒差別 故名無差別 道。
X49n0815_p0874a21║   【論】六 麤相現行障者於四聖諦觀苦集染相道滅淨
X49n0815_p0874a22║   相麤相現行障於六 地無染淨道即麤相現行之 障
X49n0815_p0874a23║   依主 釋即所知障由此障故執彼四諦染淨二 相而
X49n0815_p0874a24║   現行故入 六 地中能斷此障。
X49n0815_p0874b01║   【疏】由前 地觀四諦至說此為麤者前 五 地中作四諦
X49n0815_p0874b02║   觀因果名麤相者謂苦集二 諦者謂滅道若第六 地
X49n0815_p0874b03║   觀十二 支無明緣行等為因果時即前 地觀十二 生
X49n0815_p0874b04║   死因果故名為細謂五 地中作苦集觀即有染相能
X49n0815_p0874b05║   障六 地中緣起道滅觀若淨滅道相觀即障六 地無
X49n0815_p0874b06║   淨相故前 地中有染淨相障六 地中無染道無染淨
X49n0815_p0874b07║   道者緣彼無染淨真如名無染淨道。
X49n0815_p0874b08║   【論】由斯六 地說斷二 愚及彼麤重至執有淨者解深
X49n0815_p0874b09║   密云 一 現行觀察行流轉者即是能緣苦集諦觀彼
X49n0815_p0874b10║   所觀行流轉故名為現觀察行流轉愚從能觀智及
X49n0815_p0874b11║   所觀境以 立其名即依主 釋二 相多現行愚者謂觀
X49n0815_p0874b12║   滅道淨相多現前 緣彼相故名相多現行愚亦依主
X49n0815_p0874b13║   釋金光 明云 還滅相數於心現執彼淨相無明為性。
X49n0815_p0874b14║   【疏】雖作無相少時能故者謂前 五 地數起後得觀作
X49n0815_p0874b15║   還滅淨相未能多時住 無分別 無相觀中故下說云
X49n0815_p0874b16║   前 之 五 地有相觀多無相觀少於第六 地有相觀少
X49n0815_p0874b17║   無相觀多第七地中純無相觀。
X49n0815_p0874b18║   【論】七細相現行障至便 能永斷者意云 前 六 地中雖
X49n0815_p0874b19║   離四諦麤染淨相而有緣起微細流轉生滅之 相及
X49n0815_p0874b20║   彼流轉還滅之 相者生相即是流轉中生也滅相者
X49n0815_p0874b21║   即是還滅之 滅相形前 四諦流轉還滅故名細相現
X49n0815_p0874b22║   行障此即細相現行之 障是依主 釋世 親攝論名亦
X49n0815_p0874b23║   同此十地論云 細相習障此漸微細相習障。
X49n0815_p0874b24║   【疏】細相現行執有生者至還滅相者解云 今第七地
X49n0815_p0874c01║   中妙無相道前 六 地中作緣起觀由執有細生滅相
X49n0815_p0874c02║   言生相者即雜染觀其觀有順逆言順者由無明故
X49n0815_p0874c03║   行生由行故識生乃至老死亦爾言逆觀者老死由
X49n0815_p0874c04║   誰生由生故生生由誰生由有故生乃至行望無明
X49n0815_p0874c05║   亦爾即細生相也言細滅相者順逆同前 順者由無
X49n0815_p0874c06║   明無故行無由無明滅故行滅乃至由生無故老死
X49n0815_p0874c07║   無由生滅故老死滅逆觀者由老死無故生無由老
X49n0815_p0874c08║   死滅故生滅乃至行無故無明無行滅故無明滅此
X49n0815_p0874c09║   是細滅相現行也。
X49n0815_p0874c10║   【疏】即真如觀中起於有觀者以 無相智故化眾生也
X49n0815_p0874c11║   故云 即空方便 智發起有中殊勝行。
X49n0815_p0874c12║   【疏】冥 真俗 二 境者即是一 心緣二 境即合二 諦一 度
X49n0815_p0874c13║   緣也合本後二 智者即是一 智起二 智用也緣真時
X49n0815_p0874c14║   名空緣俗 時名有。
X49n0815_p0874c15║   【疏】不同五 地者前 五 地中雖真俗 合觀極難也此第
X49n0815_p0874c16║   七地中任運觀真俗 境故與前 五 地別 也。
X49n0815_p0874c17║   【疏】以 十種方便 智發起殊勝行者意云 以 十方便 智
X49n0815_p0874c18║   進入 第七地於第七地中還能於空中發殊勝有行
X49n0815_p0874c19║   十方便 智廣如十地第九恐繁不錄。
X49n0815_p0874c20║   【疏】於無作行中生樂心等者無作即是無相樂心即
X49n0815_p0874c21║   是作意希望懃求心即於無相中作意懃求也。
X49n0815_p0874c22║   【疏】攝論云 於無相作行者即是於無相中作功 用行
X49n0815_p0874c23║   也此障亦是依主 釋即加 行之 障。
X49n0815_p0874c24║   【疏】此即寬遍便 於相中至實別 所依者然相寬即通
X49n0815_p0875a01║   情非情自身他身為體非情器世 間等皆是相故土
X49n0815_p0875a02║   即狹唯是所居止處名土即於相中分別 出一 分器
X49n0815_p0875a03║   世 間名之 為土然相是實四者四大是所依土即假
X49n0815_p0875a04║   是能依所以 有相非土為土皆相也。
X49n0815_p0875a05║   【論】由斯八 地說斷二 愚至攝土相一 分者初 愚名於
X49n0815_p0875a06║   無相作功 用愚者金光 明云 於無相法多用功 力 無
X49n0815_p0875a07║   明為性是依主 釋二 名於相自在愚者意云 由斯障
X49n0815_p0875a08║   故令觀土相不得自在故金光 明云 執相自在難可
X49n0815_p0875a09║   得度無明為性亦依主 釋此亦攝土相一 分故者此
X49n0815_p0875a10║   釋通外難謂外難云 既言不自在愚應不能攝土自
X49n0815_p0875a11║   在愚如何 不說土自在愚故作此通云 此亦攝土相
X49n0815_p0875a12║   一 分故又深密所說相自在言亦攝於土故相寬土
X49n0815_p0875a13║   狹寬攝狹故。
X49n0815_p0875a14║   【疏】若等流後得智法執猶起至如何 可說二 觀等流
X49n0815_p0875a15║   別 也者等流者即後得智從根本智流出名為等流
X49n0815_p0875a16║   此中問意八 地已上菩薩常無漏無出觀如何 生空
X49n0815_p0875a17║   後得智法執猶起又如何 二 觀有別 若爾生空起引
X49n0815_p0875a18║   法空法空應是生空智若法空引起生空生空應是
X49n0815_p0875a19║   法空智也。
X49n0815_p0875a20║   【疏】答由無分別 生法二 觀近遠勢 用所引故者意說
X49n0815_p0875a21║   生法二 空觀前 後相引非二 觀並 入 由法空根本智
X49n0815_p0875a22║   引起法空後得智故法空後得為近由法空後得智
X49n0815_p0875a23║   引生空根本生空根本引生空後得生空後得望法
X49n0815_p0875a24║   空智為遠也如前 已說即如前 第五 卷說。
X49n0815_p0875b01║   【疏】諸佛七勸 方能進修 者此第八 地中但 有諸佛七
X49n0815_p0875b02║   觀而無摩頂事 若第十地菩薩在大自在宮中亦勸
X49n0815_p0875b03║   生摩頂然七勸 云 汝已二 萬劫 勤 修 於妙行云 何 不
X49n0815_p0875b04║   精進無相海中住 既被勸 已起行化生今此第九障
X49n0815_p0875b05║   亦是依主 釋。
X49n0815_p0875b06║   【論】一 於無量至自在愚者此愆深密經中所說初 愚
X49n0815_p0875b07║   意云 無量法所說陀羅尼者是義無礙解智於無量
X49n0815_p0875b08║   名句字陀羅尼即是法無礙解智後後慧辨陀羅尼
X49n0815_p0875b09║   者謂詞無礙解智故陀羅尼言貫通三種至心釋初
X49n0815_p0875b10║   愚障三無礙解所由先釋三無礙解也菩薩於第九
X49n0815_p0875b11║   地中得義無礙解於一 義上明無量義門皆得自在
X49n0815_p0875b12║   餘者唯如愚能障此三無礙解也。
X49n0815_p0875b13║   【疏】後後慧辨等可解者論言展轉訓釋即是解後後
X49n0815_p0875b14║   慧辨之 義。
X49n0815_p0875b15║   【疏】或極少於一 方至諸法上名等者即是諸佛以 一
X49n0815_p0875b16║   語言音聲演說無邊契經海即以 少會多也九地雖
X49n0815_p0875b17║   非佛義意同此。
X49n0815_p0875b18║   【疏】於一 方一 念聲中現諸方一 切音聲者即如佛以
X49n0815_p0875b19║   一 音演說法眾生隨類各得解義意相似 。
X49n0815_p0875b20║   【疏】迅辨者即懸河隨詮不遲細故應辨者應眾生根
X49n0815_p0875b21║   器而為說法不增減故捷辨者謂須言即言無謇吃
X49n0815_p0875b22║   無疎謬辨者所說法皆不邪錯故無斷盡辨者相續
X49n0815_p0875b23║   連環終不竭故豐義味辨者一 言詮含理事 故一 切
X49n0815_p0875b24║   世 間最勝妙辨者具 足甚深如雷清徹遠聞等故八
X49n0815_p0875c01║   即高下清濁小大等是也此釋世 間最勝妙辨高者
X49n0815_p0875c02║   即上聲也下者即入 聲清者謂清聲濁者即濁聲小
X49n0815_p0875c03║   者如為一 人說法唯一 人聞餘眾生雖在會坐而不
X49n0815_p0875c04║   聞也大者從眾若遍三千界菩薩說法聲亦遍三千
X49n0815_p0875c05║   界。
X49n0815_p0875c06║   【論】十於諸法中至不得自在者意云 由此障故令智
X49n0815_p0875c07║   於諸法中不得自在故名不得自在障是持業釋論
X49n0815_p0875c08║   其體性非但 障智亦能障神通等即所知障一 分為
X49n0815_p0875c09║   體。
X49n0815_p0875c10║   【論】入 十地至及所含藏者問後後地中所有功 德前
X49n0815_p0875c11║   前 地中頗亦得不答亦許得故瑜伽 四十八 云 如是
X49n0815_p0875c12║   所說後後住 中支分功 德非前 前 住 一 切都無然下
X49n0815_p0875c13║   品故不隨其數當知即彼展轉修 習成中上品於餘
X49n0815_p0875c14║   五 地證得成滿方得乃建立。
X49n0815_p0875c15║   【疏】所障微細亦秘密故者然此中從所障法以 立障
X49n0815_p0875c16║   名如言大神通愚等此二 愚並 依主 釋於後後地勝
X49n0815_p0875c17║   功 能法名微細亦秘密也。
X49n0815_p0875c18║   【論】此地於法等者意云 此第十地於諸法中雖得自
X49n0815_p0875c19║   在由餘煩惱微細所知障故未名最極故說此障名
X49n0815_p0875c20║   為餘障餘即障故是持業釋即用二 障為其體性。
X49n0815_p0875c21║   【疏】於業自在義者義者即是道理也即於業自在義
X49n0815_p0875c22║   至名法持故者意指此法中而得自在陀羅尼門此
X49n0815_p0875c23║   云 總持故云 總持及定并業等皆名為法也以 法寬
X49n0815_p0875c24║   故總名法也問此用何 智斷此餘障解云 平等性智
X49n0815_p0876a01║   妙觀察智依金剛 喻定共斷此障所證同故此通根
X49n0815_p0876a02║   本及後得二 智而差別 者根本雙斷迷理迷事 其後
X49n0815_p0876a03║   得智唯能斷迷事 障故此二 愚並 依主 釋即所知煩
X49n0815_p0876a04║   惱二 障種子為其自性。
X49n0815_p0876a05║   【疏】用法無礙解智知諸法自相者即是知色等諸法
X49n0815_p0876a06║   自相。
X49n0815_p0876a07║   【疏】知不壞說諸法者即不壞性而說諸法。
X49n0815_p0876a08║   【疏】而不斷假名法說者意云 菩薩雖知假名還依假
X49n0815_p0876a09║   名說法故云 不斷假名也。
X49n0815_p0876a10║   
X49n0815_p0876a11║   成唯識論疏義演卷第十二 末

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